Крестьянская доля: о настоящей жизни крестьян рассказали в Хабаровском музее

Экспозиция "Крестьянская доля" работает в Музее истории города Хабаровска. Неброская на первый взгляд выставка содержит в себе множество интересных и важных аспектов: исторических, религиозных, мировоззренческих и сугубо бытовых.

Больше материалов читайте на нашем сайте

Крестьяне-переселенцы ехали в Приамурье из западных губерний Российской империи — из Воронежа и Вятки, Перми и Вологды, Архангельска, везли с собой свой скарб. При общем сходстве быта, инструментов, утвари, инвентаря, одежды отличия, обусловленные климатической зоной, доступными материалами, преимущественным направлением деятельности, были, что создавало своеобразную пёстрость и разнообразие в среде сельских переселенцев. То же самое можно сказать о деревенской архитектуре — в дальневосточных сёлах строения имели отличия, зависящие от того, из какой губернии крестьяне прибыли.

Сергей Меховщиков. Фото: ИА AmurMedia

Директор Музея истории города Хабаровска Сергей Меховщиков провёл для ИА AmurMedia экскурсию по выставке и рассказал о наиболее интересных экспонатах.

— Крестьянская доля — это, по сути, труд, труд ежедневный, круглогодичный, и немного отдыха, — говорит Сергей Меховщиков, начиная знакомство с экспозицией.

Охотники и ведьмы

— Это охотничьи ружья, переделанные из боевого оружия: из винтовки "Бердан" и кремниевого ружья времён Крымской войны.

Выставка «Крестьянская доля». Фото: ИА AmurMedia

— Но самый, пожалуй, интересный для меня предмет в этой витрине — посох. Это ритуальный посох колдунов: мужчин называли икотниками, а женщин — икотницами. Этот посох — из Архангельской губернии. Его делали из можжевельника, поэтому он такой узловатый. Им не колдовали, им ничего не делали. Он просто служил символом колдуна. Считалось, что икотники и икотницы могли насылать на людей порчу, которую называли икоткой.

Выставка «Крестьянская доля». Фото: ИА AmurMedia

— Конечно, считалось, что колдуны связаны с нечистой силой, но люди всё равно были к ним расположены. Почему? К ним очень часто обращались охотники, рыбаки, чтобы они им поспособствовали: наколдовали удачу, защитили от зверей. На Дальнем Востоке охота и рыболовство имели огромное значение, и ими занималась подавляющая часть мужского населения.

Плуг и соха

— Плуг и соха — это абсолютно разные инструменты с разными задачами. Вот у плуга, видите, лемех загнутый, что давало отвал почвы в сторону при вспашке. Кроме того, глубина вспашки плугом была около 20 сантиметров.

Выставка «Крестьянская доля». Фото: ИА AmurMedia

— Плугом пользовались в основном на Черноземье, Кубани, в южнорусских губерниях. На севере им пользовались только при вспашке целины, потому что сохой не пройдёшь. У сохи совершенно другой принцип. Во-первых, она делает борозду. Лемех прямой. В Центральной России плодородный слой не более 12 см, и сохой вспахивали именно его. Эта соха из Псковской области, скорее всего, начала ХХ века.

Выставка «Крестьянская доля». Фото: ИА AmurMedia

— И ещё что интересно: если при пахоте плугом вся тяжесть переносилась на скотину, то работа сохой требовала много сил от пахаря — лошадь тянула, а человеку приходилось постоянно надавливать, погружать лемех в почву, постоянно идти. Это был очень тяжёлый труд. Сохой пользовалось огромное количество крестьян. В 1928 году, перед индустриализацией, состоялась перепись инвентаря: зафиксировали 4,8 миллиона сох.

Исподнее и верхнее

— Представленная в экспозиции одежда датирована концом XIX — первой третью XX века. Вот даже сохранились некоторые костяные пуговицы. Это льняная рубаха.

Выставка «Крестьянская доля». Фото: ИА AmurMedia

— В основном одежду делали изо льна, технической конопли, шерсти, а иногда из крапивы, но крапивы много не наберёшь. Всю нательную одежду шили изо льна, потому что остальные ткани были грубее. Если говорить о костюмах, то у русских было два типа женских костюмов. Понёвный тип — то есть вот этот элемент гардероба, похожий на юбку, назывался понёвой. Делался из шерсти, надевался на исподник.

Выставка «Крестьянская доля». Фото: ИА AmurMedia

— Понёва — это древнейший тип одежды, относящийся к раннеславянским временам. Её носили ещё в середине XX века. А это сарафанный тип. Женщина дома ходила в исподнике, а когда выходила на улицу, надевала понёву либо сарафан.

Выставка «Крестьянская доля». Фото: ИА AmurMedia

— Если смотреть на орнаментацию, то здесь древнейшие архаические символы. Это верхняя мужская одежда — зипун. Он сшит по городской моде — видите, он приталенный. Рубеж XIX–XX веков. Ткань грубая.

Выставка «Крестьянская доля». Фото: ИА AmurMedia

— К нам приходила эксперт, помогала с атрибуцией этих костюмов. Она предложила вытащить ниточку, поджечь и по запаху дыма постараться определить, из чего соткано полотно. Так и сделали и пришли к выводу, что это шерсть, смешанная с конопляным волокном.

Это женское демисезонное одеяние — шушпан, или шушун, в разных губерниях по-разному назывался. Это рязанский вариант. Он грубый, колючий и надевался на нижнюю одежду. Похоже, тоже из смеси шерсти с каким-то другим материалом.

Выставка «Крестьянская доля». Фото: ИА AmurMedia

— А вот это удивительная вещь. Она составная: видно, что платье сшито из нескольких частей. Нижняя часть домотканая, а верхняя — из фабричной ткани.

Выставка «Крестьянская доля». Фото: ИА AmurMedia

— Существует мнение, что меньше всего орнаментов было на платьях пожилых женщин, больше всего орнаментировали одежду незамужних девушек, женщин фертильного возраста, а орнамент выполнял роль оберегов. Так что это платье носила, скорее всего, пожилая женщина. Это повседневная одежда.

Абсолютно иначе выглядел праздничный наряд. Он переходил из поколения в поколение и постоянно дополнялся. Там можно увидеть и парчу, и бархат, и атлас, и шёлк.

Выставка «Крестьянская доля». Фото: ИА AmurMedia

— В домах стояли свои ткацкие станки. Вот место, где нити проходили, — бёрдо. Его ширина не более 40 сантиметров. Такой ширины была ткань, а потом её сшивали.

А это, видимо, уже более дорогой костюм. Может быть, даже человека из среднего класса, может, из купечества. Платок явно фабричный, наборные пуговицы, ботинки — однозначно уже фабричные.

Выставка «Крестьянская доля». Фото: ИА AmurMedia

— Есть две интересные, но противоречащие друг другу версии появления орнамента-оберега на подоле. Первая: чтобы не запустить нечистую силу под одежду. Вторая, диаметрально противоположная: чтобы душа не покинула тело.

Это швейка. На эту дощечку садилась женщина, поэтому её, на самом деле, называли поджопником.

Выставка «Крестьянская доля». Фото: ИА AmurMedia

— На подушечку сверху натягивалась ткань, и вышивался орнамент.

Горшки и посуда

— Мы собрали действительно удивительную коллекцию русской керамики. Вот эта двойная посуда очень интересная, она и называлась двойнятки, близнятки либо щанка. Это сосуды для первого и второго блюда. Брали за ручку и относили в поле.

Выставка «Крестьянская доля». Фото: ИА AmurMedia

— Эти сосуды называются топники. Для сливочного масла. В них масло растапливали, потому что топлёное масло дольше хранилось. Это корчаги — древнейший тип сосуда, этот тип ещё к раннеславянским культурам относится. Интересно, что корчага оплетена берестой — для прочности и термоизоляции.

Выставка «Крестьянская доля». Фото: ИА AmurMedia

— А эта плоская овальная — латка. Для запекания. В ней готовили блюдо, которое называли помакуха. Готовили так: слой лука, слой картошки и рыба. Съедали, а то, что оставалось в латке, вымакивали хлебом. Это квасник. Вот подойник для молока. А это берестяные солонки.

Выставка «Крестьянская доля». Фото: ИА AmurMedia

— А вот ухваты были на колёсиках. В чугунках раньше не только готовили, но и воду грели. Попробуй эти огромные чугунки вытащить. Поэтому были ухваты на колёсиках, а если их в доме не было, использовали такой деревянный каток.

Выставка «Крестьянская доля». Фото: ИА AmurMedia

— Вот чудесная совершенно вещь — сбитенник. Сосуд для сбитня из мёда, приправ. Напиток должен быть горячим, потому сосуд делался по принципу самовара. Под маленькой крышечкой — отсек для горящих углей.

Выставка «Крестьянская доля». Фото: ИА AmurMedia

— Этот сосуд называли ендова. Для пива.

Выставка «Крестьянская доля». Фото: ИА AmurMedia

— А это — коровий колокольчик, ботало.

Прялка и защита

— Мы собрали весь инструментарий для обработки льна. Наша гордость — это коллекция прялок.

Выставка «Крестьянская доля». Фото: ИА AmurMedia

— То, что касалось изготовления одежды и работы со льном, было исключительно женским занятием.

— Так как эта одежда касалась тела, считалось, что её надо больше всего оберегать от злых духов, поэтому и прялки, и весь инструментарий покрыты резьбой, росписью — защитными знаками. Это не только декор, но прежде всего обереги.

— Это сизый голубь, который символизирует жениха. Скорее всего, это подарок на свадьбу.

Выставка «Крестьянская доля». Фото: ИА AmurMedia

— Расписывались не только прялки, но и мебель, и двери. В XIX веке формировались целые артели художников, которые ходили по деревням и по заказу расписывали дома.

Светец и угольки

— Это называется светец.

Выставка «Крестьянская доля». Фото: ИА AmurMedia

— Приспособление для освещения жилища. Вот сюда лучина вставлялась. Внизу выдолбленное корытце, в него наливали воду. Когда лучина прогорала, угольки падали в воду, чтобы не случился пожар.

Выставка «Крестьянская доля». Фото: ИА AmurMedia

— Оформлено грубым изображением двух конских голов. Очень интересно: на самом деле сюжет изображает священного коня. Это вообще глубокая архаика: сначала, по финским представлениям, а потом, видимо, перешедшая к славянам, — Солнце от восхода до заката везёт на себе священный конь. Одна голова — это рассвет, другая — закат, а ночью Солнце по подземной реке несёт на себе священная утка.

Что, по большому счёту, день крестьянина? Это световой день.

Серьги и кресты

— Серьги назывались голубцы. Изображены два голубя, поэтому их и называли голубцами. Это символ супружеского счастья.

Выставка «Крестьянская доля». Фото: ИА AmurMedia

— На гребешках мы видим повторение мотива с конскими головами.

Выставка «Крестьянская доля». Фото: ИА AmurMedia

— Здесь кресты-тельники, они всегда носятся под одеждой. Есть наперсные кресты, которые надевают поверх одежды. После Смутного времени у крестьянок появилась мода носить наперсные кресты с праздничным нарядом.

Император в треугольнике: историческую экспозицию обновят в музее Хабаровска

"Дальневосточный гамбит" середины ХХ века отразится в обновлённой выставке Музея истории города Хабаровска