Орфография и пунктуация участников сохранена.
-
Добрый день. В сегодняшней общественно-политической жизни России наметился трэнд на реабилитацию сталинизма. В обществе все больше культивируется мнение о Сталине, как о "эффективном менеджере", " победителе в войне", " сильной руке" и т.д. При этом многомиллионные жертвы репрессий 30-50 годов называются врагами "власти и народа", летящими "щепками" в большой рубке истории, "отдельными перегибами" на пути построения Великой страны. И , на мой взгляд, сегодняшняя власть такую точку зрения ненавязчиво поддерживает. Вы наверняка знаете о памятнике Сталину, установленном недавно в Якутске. В связи с этим у меня вопрос: Как Вы относитесь к личности Сталина ? Считаете ли сталинизм преступным режимом или нет ? Ваша позиция по отношению к установке памятников Сталину на территории нашей страны и поддерживаете ли Вы православных мирян Якутска, выступивших против уже установленного памятника? Спасибо.
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Если Вы спрашиваете моего мнения, оно таково:
И.В Сталин был, действительно, "сильной рукой". Не назвал бы его "победителем в войне": никто не станет отрицать того факта, что именно ему мы оказались к войне неготовыми, понесли бессмысленные и колоссальные жертвы. Он - причина до и послевоенных репрессий.
Вместе с тем, именно он собрал прекрасный генералитет, организовал работу в тылу, восстановление послевоенного хозяйства, успешно командовал военными действиями и т.д.
То, о чем Вы пишете - попытка однозначно, однобоко, тенденциозно (в том и другом отношени) представить великую личность - будь то Сталин, Столыпин, Петр Первый или иные. Не укладываются они в прокрустово ложе однозначных оценок: плохой-хороший, святой-демон, гений-бездарность... Все они многозначны, со своими достоинствами и недостатками, пороками и добродетелями.
Такими, Думаю, их и нужно воспринимать.
А что касается памятника - это, как решат сами жители Якутска: считают они нужным поставить его, пусть ставят. Нет - нет. Главное, на мой взгляд, зачем, с какой целью это делать.
-
Good to see real expertise on dsilpay. Your contribution is most welcome.
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Is't necessary to reply?
-
Скажите пожалуйста, в чем смысл страдания от болезни или других жизненных трудностей невинных детей и в чем смысл существования такого понятия как расплата невинными людьми за грехи своих родственников и предков?
-
Сегодня завершается моя конференция на АмурМедиа.
Прошу руководителей и сотрудников компании принять слова благодарности за предоставленную возможность общения с вами, вашими читатаелями и посетителями.
Благодарю всех, кто счел нужным обратиться ко мне с вопросами: для меня было очень важно и ответить на них, и просто пообщаться с вами. Хотел бы надеяться, что ответы мои принесли пользу.
Всегда открыт для общения, готов продолжить его по электронной почте: vladykaignatij@yandex.ru.
Христос Воскресе!
-
Благодарю Вас!
-
Здравствуйте,Митрополит!Простите,если обращаюсь к вам как-то не правильно.Я теряюсь.
Думала,что смогу помочь себе молитвой,но уже не получается.Эмоция не даёт,а я беременна 4 раз и нужно бы думать о малыше,но реву.
Я замужем почти 7 лет.И всё бы хорошо,но муж переехал работать в Петропавловск-Камчатский в 2011 году и понеслась...
Я не поддерживала его желание,он сам решил.
В это время поступила в институт,закончила автошколу,в общем бегу от мучительной боли и горечи от измен мужа.Да,он приезжает,обеспечивает материально.Но мыслями там,на Камчатке.
В Хабаровске,в 2010 году он поступил в нашу Духовную семинарию,но не проучился и года-случился запой,далее потеря работы и всё вышесказанное,а я на седьмом месяце беременности тогда была.Справилась с Божьей помощъю.
Тем летом накатила злоба и случилась моя измена ему,к большому сожалению.С ноября на мне епитимия.Начала её нести и молиться об укреплении семьи нашей.Сначала Господь послал пневмонию маленькой,а потом узнала о новой беременности после новогоднего приезда мужа.
Он православный,вместе со своей любимой женщиной ходит в храм,исповедуется,причащается,но его предложение об аборте меня потрясло.Пока мы были вместе о зачатых детях вопросов не стояло,а здесь...
Мне тоже тяжело было принимать решение о вынашивании ребёнка,но если Господь дал во укрепление,значит не мне решать жить малышу или нет.Это было главным аргументом.Далее в мою сторону начался эмоциональный прессинг,кручение пальцем у виска и т.д.
Сейчас,когда епитимия близится к окончанию,лукавый просто изводит.Появляются мужчины,которые желают встреч,муж очень откровенно говорит о своей камчатской любви,не исключая любви к нам.
Моё же домашнее правило теперь ещё включает молитвы к Ксении Петербургской,Петру и Февронии,Серафиму Вырицкому,покаянный Канон,молитва за мужа и эту женщину.Спасаюсь от рванины душевной только во время молитвы и ближайшее от неё время.А потом дети,заботы,дом,вопросы,ответы и т.д.Очень большое облегчение,когда вырываюсь в храм.
Я хочу освободиться от мучительных этих истязаний,но больше не знаю как.Очень жду Вашего комментария,а может и совета.
Спаси Вас,Господь!
-
Здравствуйте,Митрополит!Простите,если обращаюсь к вам как-то не правильно.Я теряюсь.
Думала,что смогу помочь себе молитвой,но уже не получается.Эмоция не даёт,а я беременна 4 раз и нужно бы думать о малыше,но реву.
Я замужем почти 7 лет.И всё бы хорошо,но муж переехал работать в Петропавловск-Камчатский в 2011 году и понеслась...
Я не поддерживала его желание,он сам решил.
В это время поступила в институт,закончила автошколу,в общем бегу от мучительной боли и горечи от измен мужа.Да,он приезжает,обеспечивает материально.Но мыслями там,на Камчатке.
В Хабаровске,в 2010 году он поступил в нашу Духовную семинарию,но не проучился и года-случился запой,далее потеря работы и всё вышесказанное,а я на седьмом месяце беременности тогда была.Справилась с Божьей помощъю.
Тем летом накатила злоба и случилась моя измена ему,к большому сожалению.С ноября на мне епитимия.Начала её нести и молиться об укреплении семьи нашей.Сначала Господь послал пневмонию маленькой,а потом узнала о новой беременности после новогоднего приезда мужа.
Он православный,вместе со своей любимой женщиной ходит в храм,исповедуется,причащается,но его предложение об аборте меня потрясло.Пока мы были вместе о зачатых детях вопросов не стояло,а здесь...
Мне тоже тяжело было принимать решение о вынашивании ребёнка,но если Господь дал во укрепление,значит не мне решать жить малышу или нет.Это было главным аргументом.Далее в мою сторону начался эмоциональный прессинг,кручение пальцем у виска и т.д.
Сейчас,когда епитимия близится к окончанию,лукавый просто изводит.Появляются мужчины,которые желают встреч,муж очень откровенно говорит о своей камчатской любви,не исключая любви к нам.
Моё же домашнее правило теперь ещё включает молитвы к Ксении Петербургской,Петру и Февронии,Серафиму Вырицкому,покаянный Канон,молитва за мужа и эту женщину.Спасаюсь от рванины душевной только во время молитвы и ближайшее от неё время.А потом дети,заботы,дом,вопросы,ответы и т.д.Очень большое облегчение,когда вырываюсь в храм.
Я хочу освободиться от мучительных этих истязаний,но больше не знаю как.Очень жду Вашего комментария,а может и совета.
Спаси Вас,Господь!
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
То, о чем Вы пишете, тяжело читать. Каково же это переживать, терпеть, выносить ежедневно? - ведомо только Господу и Вам.
"Спасаюсь от рванины душевной только во время молитвы и ближайшее от нее время. А потом дети, даботы, дом, вопросы, ответы. Очень большое облегчение, когда вырываюсь в храм." - молитвенно желаю Вам и далее поддержки и сил от Господа.
Если будет возможность и желание, напишите мне на эл. почту vladykaignatij@yandex.ru. Все-таки Ваш вопрос слишком личный, чтобы обсуждать его на глазах столь многочисленных читателей. Лучше, думаю, победовать отдельно.
-
«И сотворил Бог… мужчину и женщину. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею», - это Библия, самая первая ее глава.
Богу проще уничтожать миллионы людей потопом, либо сжигать людей жестоко в содоме и гоморре?
Владыка! С интересом прочитал уже опубликованные материалы конференции. Благодарю за точные и исчерпывающие ответы. Некоторые вопросы и ответы вызвали и у меня ряд вопросов.
Вопрос первый касается Вашего ответа на вопрос о "гомочеловеческих сообществах", который Вы начали с цитаты из Библии.
Не является ли нарушением воли и благословения Бога существование монастырей, отдельно мужских и женских. Не протиестественно ли продолжительное однополое проживание под "одной крышей" людей, которым Бог заповедовал "плодиться и размножаться"? И вообще, есть ли в Священном писании (Ветхий завет и Евангелия) указание на "высшую форму человеческого бытия" - монашество? И чем отличаются детские дома и приюты при монастырях от усыновления детей в однополых браках?
И второй вопрос, напрямую связанный с первым. Зачем "основной инстинкт" создан Богом для человека в качестве постоянно присутствующей всепоглощающей страсти, в отличии от животного мира? Ведь если бы этого не было, то и не было бы необходимости в Гоморре и Содоме. Ведь взаимное влечение мужчины и женщины, не проходят с появлением детей, а сопровождает их всю физически активную жизнь.
Ведь грехом блуда можно назвать и супружескую близость людей в возрасте, у которых давно взрослые дети, внуки и правнуки, поскольку уже отсутствует цель - деторождение.
Я думаю эти вопросы волнуют не только православных христиан, но и всех людей, особенно молодых, которых Бог неизменно ставит перед выбором противоположного по полу "партнёра" по жизни.
Вопрос сложный. Но как Вы однажды заметили, для Церкви трудных вопросов не бывает.
Пользуясь случаем, поздравляю Вас со Светлым Христовым Воскресением! (Которое также было и для того, чтобы люди обрели счастье в браке и семье.)
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
"Не является ли нарушением воли и благословения Бога существование монастырей, отдельно мужских и женских. Не протиестественно ли продолжительное однополое проживание под "одной крышей" людей, которым Бог заповедовал "плодиться и размножаться"?
На Ваш вопрос можно ответить пространно или кратко. Отвечу кратко: нет, не является. Первая христианская община - Сам Спаситель и апостолы - пример именно такой "формы бытия".
Но скажем сразу: монашество - исключение из общего правила, закона. Оно для тех людей на которых возложена эта миссия, которые рождены с особым призванием. Таких очень и очень немного.
-
Церкви жертвуют разные люди, в том числе и откровенные
бандиты. Они таким образом искупают свои грехи?
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
А разве плохо, что они хотят искупить свои грехи? Откупиться от грехов – это уже другой вопрос. За все 15 лет моего архиерейства я ни разу не встречался ни с одним преступным авторитетом, разве что в тюрьме. И естественно, никогда не принимал от них пожертвований. Возможно, они приходили и опускали деньги в ящики для сбора, но запретить им этого я не могу.
Конечно, в храм приходят люди, о которых говорят и хорошее и плохое. Но опыт учит меня доверять только тому, что знаешь достоверно. Назовите хотя бы одного человека, о котором говорили бы только хорошее, или только объективное, или мнение о котором было бы неизменным? И о себе порой узнаю столь странные вещи, что диву даюсь своим способностям. Например, уже после двух месяцев моего пребывания на Камчатке почему-то начали очень бурно обсуждаться слухи, что я торгую «мерседесами». Для меня это было откровением – почему «мерседесами»-то! Ни «тойотами», ни «ниссанами»?.. Ведь правдоподобнее было бы.
Но все же к Вашему вопросу: искупать грехи необходимо, откупиться от них невозможно. И если я точно знаю, что деньги человек получил преступным способом, таких денег я не возьму.
-
Здравствуйте.
Мой знакомый ходит в храм. Он говорит, что христианин должен
жить во Христе. Как это понять?
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Тот, кто верит в Христа, Им живет. Для того Христос живой и действующий (так говорил мой батюшка, отец Иоанн Крестьянкин).
Тот, кто верит в Христа, стремится жить в Его Церкви. Которую Он создал и в Которой пребывает неизменно и неотлучно.
Жить Христом так же трудно, как и жить в Церкви. Но если первое зависит больше от Спасителя: Он Сам открывает Себя, когда и как пожелает, то второе — больше от нас.
На пути в Церковь — много препятствий, но главных, на мой взгляд, два — одно внутреннее, другое — внешнее. О них очень точно пишет в своей книге «У стен Церкви» С.П. Фудель. Первое — «колючая проволока» — сидит внутри, в душе, ощетинившись колючками, и не подпускает к себе других, и не дает раскрыться другим навстречу.
Второе — внешнее: неверие священника, воображаемое тобой только или действительное, злость «уставных старух», дикое любопытство двух случайно зашедших парней, «коммерческие разговоры» за свечным ящиком.
Через все это надо пройти, как через трудные, но необходимые испытания. А необходимы они для того, чтобы освободиться от колючей проволоки, войти в Тело Спасителя маленькой, связанной неразрывно и благодатно со всеми остальными клеточкой.
Ибо (опять же по словам С.И.) «Церковь есть тайна преодоления одиночества».
-
Ходите ли Вы в кино, в театр, на концерты, на рок-концерты? Что смотрели из последних киноновинок? Какое впечатление?
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Да, если демонстрируется интересный фильм. Мне понравились "Академия смерти", "Властелин колец", "Остров", "Царь". С удовольствием их посмотрел.
Часто смотрим фильмы вместе с «молодежкой» – нашим молодежным клубом, а затем обсуждаем. В театр хожу и на концерты тоже. Только музыку предпочитаю классическую. И молодежь свою к тому же приобщаю: христианин должен быть всесторонне развитым человеком.
На рок-концерты не хожу, но не потому, что принципиальный противник современной музыки. Чувствую себя ущербным, но просто не понимаю ее, и пока не нашелся ни один человек, который смог бы мне раскрыть ее тайны. В свое время многие одноклассники и сокурсники восхищались рок-оперой «Иисус Христос – суперзвезда», а на меня она не произвела никакого впечатления, только усталость. А может быть, мне и не дано.
-
Здравствуйте , вот возник один вопрос про вторую заповедь "Не делай себе идола, ни какого-либо изображения того,что на небе, вверху, и что на земле внизу, и что в водах под землей: не поклоняйся им и не служи им "- а что есть по вашему иконы сотворенные человек как не идол ? и ведь по мимо икон так же сюда можно отнести и любой храм, церковь , приход , это все создано человеком . Для самих же себя строят идолов. Многих верующих людей спрашивал ответ на этот вопрос , только конкретно никто ничего не ответил, только лишь ссылаются на библию и новые заветы , кстати они тоже созданы человеком .
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Боюсь, что этот вопрос возник не у Вас, а в той религиозной организации (адвентисты, баптисты, пятидесятники, а может быть, и иной), к которой Вы принадлежите. И в которой совершенно не хотят слушать ответов.
Вот Вам несколько ссылок, где Вы, с одной стороны, можете узнать, что между иконами и идолами нет ничего общего. А во вторых, понять, что же все-таки есть икона.
Если честно сделаете это, узнаете и поймете.
http://www.youtube.com/watch?v=Scrpg2VqvHA
http://www.synergia.itn.ru/iegova/polemica/ikona.htm
http://pkr.orthgymn.ru/textbook/p16.html
http://zograf.ru/ikona.htm
http://www.foma.ru/chto-takoe-ikona.html
http://azbyka.ru/video/что-такое-икона/
-
проясните,пожалуйста,какой смысл вкладывается в понятие освящения(например техники,автомобилей,которые и после этого обряда остаются основными врагами здоровья и экологии )?
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Многое из того, что создано руками человека, целесообразно. Имеет свое конкретное предназначение. Приносит свою пользу. Весь вопрос в том, какую пользу и для чего это предназначено: для жизни земной или духовной, вечной ( т.е. для того, что у христиан называется спасением)?
В освящении предмет, вещь, словом, то,что освящается, получает свойство содействовать спасению человека. При этом сами они никоим образом не меняются. Танк не становится трактором, а автомобиль не начинает обогащать окружающую атмосферу кислородом. Танк останется танком, а автомобиль автомобилем, в силу того, что такими их создал человек.
Повторю еще раз: освящение содействует спасению человека. Через освящение его мыслей, чувств, воли. Для того, чтобы начать решать экологические проблемы, связанные с автомобилями, лучше освятить рабочие места автоконструктора и автопроизводителя. А еще лучше привить им христианское мировоззрение, воспитать в любви, побудить ответственность и совесть. Тогда вопросам загрязнения окружающей среды будет уделяться гораздо больше внимания. С их стороны по крайней мере.
Для чего же тогда вы освящаете автомобили — предвижу резонный вопрос. С той же целью, но относительно водителей. Ведь и на дорогах необходима любовь к людям, которая проявлялась бы во внимании, осторожности и бережности.
-
А восколько будет порад?
-
Уверен в том, что большинство Ваших прихожан хотели бы воззащения в Советский Союз.
-
Что Вы, Владыка можете сказать о необходимости перемен политического устройства в стране? Или нет в этом ни какой необходимости?
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Нужно быть слепым, чтобы не видеть того негативного, что поисходит в нашей стране. Но я не настолько самонадеян, чтобы давать конкретные рекомендации в отношении экономического, политического, социального переустройства. Ne sutor ultra crepidam.
Я — священнослужитель, верю в Бога и, конечно, рассматриваю все происходящее прежде всего в аспекте духовном, самом, на мой взгляд, истинном. А здесь он таков: причина хаоса, кризисов и других нестроений всякого рода — состояние наших душ и сердец. Все остальное — лишь следствие. А посему, как ни меняй внешние условия: наш политический строй на самый идеальный, экономическую систему на самую эффективную, социальную структуру — на самую справедливую, результат останется тем же. И даже ухудшится. Помести поросеночка в Эрмитаж — поросеночком и останется.
«Что пользы человеку, если он весь мир приобретет, а душе своей повредит?» А если уже повредили, и вредили семьдесят советских лет, то надо начинать с восстановления разрушенного и оскверненного.
Что Церковь и делает.
-
А почему церковь не молится за самоубийц?
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Самоубийство – самый страшный грех, потому что в любом другом грехе человек имеет возможность покаяться, осознать его, перестрадать, пережить, искупить. А тот, кто накладывает на себя руки, сразу подвергается, даже не проходя мытарств, адским мучениям. И чтобы вымолить такого человека, нужно приложить большие усилия.
Церковь на себя такой ноши не берет, это запрещено канонами.
Помочь здесь могут только родственники, но с благословения священнослужителя, т.к. молитва за самоубийц вызывает нападки демонов. Если человек духовно слаб, священник не даст благословения. Знаю лично людей, которые, самовольно молясь за самоубийц, впадали во многие грехи – пьянство, игроманию, наркоманию.
-
Что вы посоветуете человеку, который не знает, как себя вести в церкви?
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Не нужно смущаться незнакомой обстановки. Общие правила поведения всегда одни и те же: не кричать, не толкаться, не ругаться, не мешать другим. И церковный этикет освоить несложно: смотрите, что делают прихожане и поступайте так же.
Прежде чем войти в храм, осените себя крестным знаменем трижды и трижды склоните при этом голову. Если есть желание подойти к иконе и постоять в молчании, постойте. Если есть желание помолиться, помолитесь, благоговейно поставьте свечу. В каждом храме есть церковнослужитель или священник, который с радостью ответит Вам на Ваши вопросы или посоветует нужную книгу, где Вы найдете все о вере, церкви и правилах поведения.
Любое дело с чего-то начинается, так начните и Ваш путь в храм. Не стоит смущаться, если встретите со стороны церковных людей равнодушие или даже резкое отношение — Вы ищете Бога и путь именно к Нему. А на таком пути обязательны трудности, научитесь их преодолевать.
Христос Воскресе! И приходите в храм.
-
Уважаемый Митрополит Игнатий!
Большое спасибо за ответы и благословение. Они очень важны для меня. Постараюсь следовать вашим наставлениям.
Виктор
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
И вас благодарю, Виктор. Пишите, если будет необходимость, мой электронный адрес: vladykaignatij@yandex.ru/
Христос Воскресе!
-
Здравствуйте!
Помогите! Я был крещен в детстве. Мое отношение к богу на протяжении жизни было...как к чудотворцу. Я особо не вдавался в подробности, просто верил. Недавно крестил сына, и началось копание в душе. Я стал задаваться вопросом-во что я верю? Что есть бог. И не могу найти ответа. Священники, к которым я обращался так же не развеяли сомнений. Вот какие мысли не дают мне покоя: Любовь-она движет всеми действиями бога. Слышал много раз этот универсальный ответ. Неужто любовь бога к своему бывшему ангелу -дьяволу так велика, что ему прощается все, что делается с людьми плохого? Богу проще уничтожать миллионы людей потопом, либо сжигать людей жестоко в содоме и гоморре? Или выгнать глупых людей их рая? Тем паче, убить собственного сына!? Конечно проще уничтожить нас, мелких червей, ползающих на его игрушке-Земле. Одно движение пальца и нет искусителя-дьявола, нет зла, бед, но нет, он убивает людей-расходный материал. У вас есть выбор-говорит нам писание. Зачем? Богу не нужны люди, он не знает отцовских чувств, не знает слез радости и горя, когда ребенок делает первые шаги или ему больно. И что он доказал этим? Кругом зло, болезни и скорби. Ответьте, почему все это происходит?
Артём.
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Какой замечательный и глубокий вопрос, Артем!
Постараюсь найти время для ответа сегодня же вечером.
Вот, уже вечер. Начну с того, Артем, что Ваше «копание в душе» вполне естественно. Приятно удивлен, что оно началось только тогда, когда вы стали отцом, т.е. во взрослом возрасте. Обычно живая, естественная сердечная вера свойственна детству. В подростковом возрасте она колеблется, ибо это период самоутверждения, падения авторитетов взрослых, в том числе и Бога. Попытки же умственно, логически постичь (копание в душе), Что и Как есть Бог, «во что я верю» – это удел юности. А у Вас «просто вера» - на протяжении всей жизни. Это чудо и милость Божия.
Святитель Игнатий Брянчанинов – великий святой 19-го века – обладал тем же даром с детства. Жил им и не осознавал этого до тех пор, пока не потерял. Затем годы «копания», вопросов, поисков ответов на них. И, наконец, обретение Бога вновь, но уже на ином уровне своего бытия. Возможно, так есть и у Вас.
Но, обратимся к Вашим сомнениям. Да, Бог есть Любовь, подлинная любовь; это не только «универсальный ответ», это еще и истина. Подлинная же любовь «долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не ищет своего», - как пишет апостол Павел (1Кор. 13), не навязывает себя, а любит и дает любимому полную свободу. Я хотел бы, чтоб Вы поняли как можно точнее, о чем идет речь. Потому привожу выдержку из одной книги прекрасного проповедника, митрополита Антония Сурожского.
«Английский писатель К.С. Льюис написал книгу: «Письма Баламута». Там старый черт дает наставления молодому чертенку, который только что выпущен в свет и делает свои первые опыты соблазна и совращения людей. В одном письме он так говорит о любви: одного я не могу понять – в каком смысле Христос говорит, что любит людей? Вот я тебя люблю; что это значит? Это значит, что мне хочется тобою обладать; я хочу тебя взять, я хочу, чтобы ты был в моей власти совершенно, я хочу, чтобы ты и я слились, я хотел бы тебя переварить до конца, чтобы тебя не существовало вне меня. А мой Враг (так он называет в этих письмах Христа) говорит, что любит людей, и им дает свободу, и еще жертвует Собой для них. Где же любовь?.. И вот очень часто наша любовь такова: я тебя так люблю, вот иди-ка, я тебя съем. Когда от тебя ничего не останется, когда ты будешь переварен до конца, тогда твое счастье будет неизмеримо».
Бог абсолютно свободен Сам и даровал всем разумным существам – человекам и ангелам – полную свободу воли. Это означает, что никто не в силах лишить нас свободного выбора, сделать безвольными марионетками. И Сам Господь тоже.
Бог не любит кого-то больше, а кого-то меньше: одинаково солнце светит и на злаки, и на сорняки; одинаково падает на них дождь. Его любовь к падшему ангелу столь же сильна, сколь и к непадшему, сколь и к человеку – ведь все мы его творения, дети. «Одно движение пальца, - пишете Вы, - и нет искусителя-дьявола, нет зла, бед». Бог не убивает его, потому что любовь не может убивать, не связывает по рукам и ногам, потому что любовь чужда насилия. А что тогда он делает? Давая полную свободу, противодействует усилиям его лап (и рогов, и копыт).
И здесь тоже очень важно понять, как это происходит. В мире, - совершенно правильно говорит Достоевский, - сатана борется с Богом, а поле битвы – душа человека. Бог любовью создает такие условия, чтобы душа наша сама склонилась к добру, красоте и истине. Сатана и его демоны ложью, через распаление страстей стремятся увлечь нашу волю в грех, погибель. Полностью подчинить ее себе. Но опять же, последний выбор за нами: к добру обратимся – хорошо будет, ко злу – плохо. Не Бог делает нам ничего плохого, таковое – результат нашего выбора.
«Или выгнать глупых людей их рая?» Первые люди были отнюдь не глупы – весьма мудры. Им открывались такие тайны природы, человека и Бога, о которых мы не имеем и малейшего представления. Они обладали бессмертием, неуязвимостью, чистотой души, и, самое главное, непрекращающейся внутренней связью с Господом. Которая и наделяла их качествами указанными и многими другими. Тем не менее, несмотря на мудрость, прародители сами разорвали эту внутреннюю связь, а значит, лишились прежних душевных и духовных даров, а значит, сделали себя неспособными к жительству в раю. Сами себя. Остальное – следствия.
«Богу проще уничтожать миллионы людей потопом, либо сжигать людей жестоко в содоме и гоморре?» Не спешите с выводами. Прежде разберемся, о чем действительно в Библии идет речь. А о том, что после райского периода жизнь на земле изменилась совершенно: и в природе, и в первой семье. Стремительная нравственная деградация (Писание о том свидетельствует точно и подробно) привела к тому, что «всякая плоть извратила свой путь». Нам трудно себе представить и это, но, поверьте, сие гораздо хуже Содома и Гоморры. Настолько хуже, что обратного пути уже не было, и потоп остался единственным средством очищения (не убийства, замечу, ведь души людей бессмертны, а именно очищения). Оно и последовало. Да, болезненное, да, страшное, но для спасения необходимое.
«Тем паче, убить собственного сына!?» Тут уж, досточтимый Артем, не знаю что и подумать. Ведь в Библии… черным по белому… очень часто… о совершенно добровольном согласии Сына принести Себя в жертву за людей. В том числе и за нас с Вами. О каком убийстве речь? Тем более, Отцом?
«Конечно проще уничтожить нас, мелких червей, ползающих на его игрушке-Земле» Надеюсь, что сейчас Вы уже понимаете неуместность этой фразы.
«Богу не нужны люди» - как же не нужны, когда Он нас создал, воззвал из небытия. Прощает все наши грехи, принимает при первом же обращении, «исполняет во благих желание твое». И с нами во вся дни до скончания века? Аминь.
«он не знает отцовских чувств» - еще как знает, ибо на тайной вечере назвал апостолов «детки, деточки» и отдал жизнь свою за них и за нас. Да через какие мучения отдал!
«не знает слез радости и горя» А прочтите о Его мучениях в Гефсиманском саду. Или радости по поводу воскрешения праведного Лазаря.
«И что он доказал этим?» Не доказал, а сделал. Совершил наше спасение, избавил от греха, проклятия и смерти. Чего же еще? Ведь Ваша жизнь, Ваша вера, способность сомневаться и искать, наш с Вами диалог – все это и все другое даровано нам именно Его подвигом.
Прочтите то, что я смог ответить Вам, Артем. Подумайте. Если хоть немного ослабнут Ваши сомнения и колебания, буду рад. Если захотите продолжить беседу – вот вам мой электронный адрес: vladykaignatij@yandex.ru
Христос Воскресе!
P.S. Хотел бы обратить Ваше внимание та то, что слово Бог, и все связанные с ним местоимения: Он, Его, о Нем пишутся с заглавной буквы.
-
Уважаемый Митрополит Игнатий!
Считаете ли Вы наличие чувства стыда обязательным качеством христианина? Т.е. стыд иногда показывает нам наши промахи и ошибки лучше психоанализа, а бесстыдство большое зло?
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Я не считаю его главным, но чувство стыда для любого человека обязательно. Если это человек и желает им оставаться. Стыд – это нравственная оценка самого себя, своих слов и поступков глазами других людей, нравственный взгляд на себя со стороны другого или других, боязнь осуждения с их стороны. Таким даром обладает только человек. Этим другим может быть ближний, дальний, реальный или воображаемый. Хорошо, если таковым является Бог. Стыд – внутренний контролер и мера морали каждого из нас. Это сигнал: «Я поступаю плохо! Меня могут увидеть и осудить!», и, как важное следствие: «Этого делать нельзя!».
Отсутствие стыда делает человека циником, глубоким эгоистом, таким центром, вокруг которого должна вращаться, по его убеждениям, остальная вселенная. Такой неверен и ненадежен, жесток и холоден, не способен к любви, дружбе, состраданию. Такой никого не может сделать счастливым и глубоко несчастен сам.
Есть еще более необходимый дар – совесть – очень важное свойство личности. Это голос Божий, звучащий в душе человека, Богом в нее вложенный. Если стыд – способность нравственно оценить себя со стороны других людей, то совесть – это способность увидеть себя «глазами» Бога. Внутренне осознать, ощутить, почувствовать соответствует ли моя жизнь закону Божьему, Им же в меня вложенному.
Если ты не крадешь, потому что боишься огласки, всеобщего осуждения, такой страх, скорее всего, следствие чувства стыда. Если боишься причинить тем боль другому человеку – это ближе к голосу совести. А если при такой мысли возникает страх обидеть, оскорбить того, кто тебе особенно дорог – Бога – это в тебе говорит совесть.
Переживание мук стыда и совести неприятны, но необходимы, как для тела необходима боль. Если все телесные процессы протекают нормально, боли нет. Если что-то болит, значит, требуется обратить внимание, вмешаться, что-то исправить. Стыд и совесть – те же индикаторы нормы, только в духовной жизни.
Теперь решите сами, большим ли злом является бесстыдтство.
-
Владыка, как вы считаете в процентном соотношении, если российское общество в целом взять за 100% -, сколько процентов людей попадет в рай, а сколько в ад?
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Очень рад, что не на меня Господь возлагает бремя последнего суда над людьми. Страшный суд, как известно, будет совершать Он Сам.
Не судите, - сказано в Евангелии, - да не судимы будете. Кроме прочих, вижу в этих словах Христа еще и тот смысл, что никто из людей не в состоянии совершить праведного суда. Никто не в состоянии понять, учесть, оценить всех обстоятельств того или иного согрешения человека. И, главное, его внутреннего расположения, мотивами, которыми он руководствовался.
Можно подать милостыню и согрешить, если упиваться при этом сознанием своей щедрости. Можно не ответить злом на зло и не стяжать никакой добродетели, если ты руководим карьерными соображениями. Чтить отца и мать лишь за то, что они исправно служат твоим прихотям. Поститься напоказ. Также молиться, совершать добрые дела.
Можно быть жестким с ребенком, но это затем послужит ему во благо. Не дать денег здоровому мужчине, который просит их на паперти храма, зная, как и на что он их израсходует. Не покрывать греха друга твоего, а твердо обличить его, если нужно, то и перед людьми.
Это ведомо только Богу, как и сила давления окружающих обстоятельств, внутреннее сопротивление греху и стремление к добродетели самого человека.
Потому, думаю, лишь Ему Самому известно, сколько процентов войдет в радость Господа своего, а сколько лишится вечной жизни. Навечно.
-
Здравствуйте, Митрополит Игнатий!
Какой должен быть правильный распорядок дня для православного человека, ведущего мирскую жизнь, у которого есть работа и семья? Когда нужно молиться, читать книги, смотреть телевизор? Как приобрести мудрость не делать зла? Поделитесь, пожалуйста, опытом и знаниями.
Есть также трудный вопрос, который меня беспокоит. Иногда грань между добром и злом очень тонкая. Сразу сложно понять как же поступить. Судьба может подкинуть выбор худшего из наихудшего. Например, смерть одного человека может спасти жизни многим и выбор жертвы находится в наших руках. Есть ли ответ на этот вопрос? Как сделать правильный моральный выбор, если совсем не знаешь как поступить?
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Относительно распорядка дня православного человека, не скажу ничего нового. «Восставши от сна», прежде всех дел обратиться ко Господу: от Него всякое благо, у Него будем просить благословения на грядущий день и на многочисленные дела, что нам предстоят. Искренне, внимательно, от сердца. Если есть желание и молитвенный опыт, пользуйтесь молитвословом, если нет – своими словами. Можно и тем и другими.
Хорошо обратиться к Нему с конкретными просьбами о конкретных встречах, делах, обстоятельствах наступающего дня. Избавить от раздражения к вот этому человеку или людям, умножить между вами любовь. Помочь быть сдержанным, внимательным, избавиться от лени, рассеянности. Да мало ли чего. Вам виднее.
Вечер – время подведения итогов дня, необходимо дать отчет себе и Богу в том, что сделано и чего сделать не удалось. Тщательно перебрать главные эпизоды, и в молитве поблагодарить Бога за благодеяния, а в грехах покаяться. Я посоветую Вам прочесть статью митрополита Антония Сурожского, где он дает советы относительно молитвы для новоначальных: http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/molitva/surogskiy_molitva_i_gizn10-all.shtml там же прочесть и другие интересные Вам его слова.
http://www.metropolit-anthony.orc.ru/molitva/vremia.htm - здесь очень много очень хороших советов о том, когда и сколько молиться, как найти для молитвы время. Книги читать – в свободное от работы и домашних обязанностей время. Телевизор – строго по остаточному принципу, и то, если есть стоящие фильмы или передачи.
Остальные Ваши вопросы очень важные, но не менее общие. И общих ответов на них не существует, во всяком случае, мне такие не известны. Выбор между добром и злом всегда конкретен, связан с конкретными людьми, обстоятельствами и конкретными Вами. Здесь может помочь опытный священнослужитель, их сейчас немало. Просите Господа, ищите и обрящете. Читайте святых отцов и современных православных авторов.
Так постепенно приобретете мудрость, ибо не дается она в одночасье, а медленным, незаметным ростом. Не попытками решать глобальные вопросы, а ежедневной жизнью по Христу, в Его Святой Церкви. На что Вас благословляю, и чего от души желаю.
Христос воскресе!
-
Уважаемый Митрополит Игнатий!
Пожалуйста, разъясните понятия рая и ада. Насколько я понял ад, это не то место, где тебя мучают, жарят на сковороде и т.д. Ад это место лишённое Бога и его света. И это само по себе является самым большим наказанием из возможных. Если, я правильно понимаю, в нашей земной жизни Божий свет есть для всех без исключения. Просто многие не понимают Его значения и пользы. Так ли это или я заблуждаюсь?
Умерев и попав в ад, можно ли искупить свои грехи страданиями, как в католическом чистилище?
Так же, хотелось бы прояснить распространённое убеждение, что можно много грешить, а потом пойти в храм и искупить сразу всё. Как я понял, священник в храме является лишь проводником между человеком и Богом и сам не отпускает грехов - это делает только Господь. И если человек прошёл положенную процедуру в храме, это не значит, что Он отпустил все грехи. Это так?
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Вы совершенно правильно поняли: «Ад, это не то место, где тебя мучают, жарят на сковороде и т.д. Ад это место, лишённое Бога и его света. И это само по себе является самым большим наказанием из возможных». Вы совершенно правильно, также, поняли, что «в нашей земной жизни Божий свет есть для всех без исключения. Просто многие не понимают Его значения и пользы». И нисколько в этом не заблуждаетесь.
А вот искупать грехи после смерти уже не удастся, по той причине, что никакого чистилища не существует: ни Христос, ни святые отцы ни слова о том не говорят. «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 10, 27), - утверждает апостол Павел, святой. И на суде том, как раз и будет подведен окончательный итог жизни каждого из нас: готов я к Царству Небесного или не заслужил его. Смысл земной жизни в том и состоит, чтобы достичь такой готовности.
«Много грешить, а потом пойти в храм и искупить сразу всё» можно, но при одном условии – глубочайшего покаяния в содеянном. Но лучше не грешить ни много, ни мало, ибо, чем более погружается душа в пучину греха, тем сложнее ей каяться. Грех постепенно лишает человека трезвого взгляда на себя, глохнет чувство стыда, умолкает совесть. И часто лишь серьезная встряска способна пробудить от сна греховного. Первым человеком, вошедшим в рай, как Вы помните, был разбойник, который безобразничал всю свою жизнь, а на кресте, рядом с Иисусом распятым, глубоко в том раскаялся.
«Как я понял, священник в храме является лишь проводником между человеком и Богом и сам не отпускает грехов - это делает только Господь». Это так.
«И если человек прошёл положенную процедуру в храме, это не значит, что Он отпустил все грехи». И это так по причине, о которой я выше упомянул. С одним уточнением: исповедь не процедура, а таинство. Отличие в том, что первое – обряд, внешнее действие, а второе богослужение, в котором Господь низводит на человека Свою благодать.
-
Здравствуйте, Митрополит Игнатий!
Поздравляю Вас со святым праздником Пасхи и схождением благодатного огня!
Скажите, пожалуйста, как Церковь относится к трактованию снов? Можно ли в каких-то случаях руководствоваться виденным во сне?
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
И я поздравляю Вас с этим великим событием! Значит Господь дал нам еще год для исправления и покаяния! Вы, думаю, знаете, что благодатный огонь прибыл вчера в Хабаровск, и принять его можно во всех храмах епархии.
Что же касается сновидений, святые отцы советуют не придавать им значения, и, тем более, не толковать их по гадательным книгам и сонникам.
Единственное исключение - когда один и тот же сон повторяется регулярно. Тогда нужно обратииться за разъяснением к опытному священнику.
Христос Воскресе!
-
мы все понимаем, что Бог благословил людей на рождение себе подобных, но ситуация в государстве и жизни довольно непростая. часто беременеют школьницы, студентки. бывает всякое. реальность не очень радужна. но есть и те, кто ответственно подходит к планированию семьи. и специально для них я хочу спросить - какие методы контрацепции церковь одобряет? (речь не идет об аборте)
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Вы, насколько я понял, человек православный, поэтому сошлюсь на соборный документ. О проблемах контрацепции в Основах социальной концепции Русской православной Церкви сказано: "Некоторые из противозачаточных средств фактически обладают абортивными средствами, искусственно прерывая на самых ранних стадиях жизнь эмбриона, а посему к их употреблению применимы суждения, относящиеся к аборту. Другие же средства, которые не связаны с пресечением уже зачавшейся жизни, к аборту ни в какой степени приравнять нельзя. Определяя отношение к неабортивным средствам контрацепции, христианским супругам следует понимать, что продолжение человеческого рода является одной из основных целей богоустановленного брачного союза. Намеренный отказ от рождения детей из эгоистичных побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом" (С. 122).
Таким образом средства контрацепции, связанные с убийством уже зародившейся живой клетки, являются преступлением и абсолютно недопустимы. Иные формы предохранения, включая и наименее духовно вредные - механические средства (неабортивного действия), - в большей или меньшей степени несут элементы греха.
По словам опытных духовников, и наименее духовно-вредные средства предохранения все равно пачкают душу.
Опыт душепопечения Церкви говорит, что если невозможно обойтись без большого греха, надо идти по линии наименьшего греха. Поэтому при использовании средств контрацепции, не связанных с убийством, человеку нужно понимать, что все же это хоть и наименьший, но грех. Поэтому надо молить Бога о прощении своих грехов, совершаемых по телесной немощи, и каяться в этом на исповеди.
-
Владимир Меньшов однажды сказал: "С годами мне стало совершенно ясно: вступая на путь антисоветизма, ты непременно придёшь к откровенной русофобии. Человек, последовательно занимающий антисоветские позиции, неизбежно понимает, что эти взгляды народом не разделяются, и тогда он вынужден констатировать – народ не тот. С этим народом вообще ничего невозможно создать, это ошибка природы. Далее – чистый расизм: выкорчевать нужно этот народ, и только тогда человечество сможет двигаться семимильными шагами к счастью." Что вы об этом думаете?
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
А я не склонен с ним соглашаться, ибо вижу в сих словах очевидные противоречия, алогизмы и надуманности. Постараюсь аргументировать свое мнение.
Девять столетий русская культура, характер, быт, мировоззрение, мировосприятие формировались в православной церкви и православной церковью. «Советизм» - порождение 20-го века, идеология совершенно чуждая, противоестественная русскому менталитету и национальному самосознанию. Нами не выбранная, а навязанная на семьдесят лет и через эти семьдесят лет нами же и отвергнутая. Когда представилась первая возможность.
Весь народ, подчеркиваю, встал «путь антисоветизма» – вспомните его реакцию на ГКЧП – а я свидетель, что много лет до этого внутренне и стоял на нем. Правильно ли обвинять его в русофобии?
Из того, что некоторые (подчеркиваю, не народ, а именно некоторые) не разделяют антисоветских позиций, гораздо естественнее сделать другой вывод: они, эти неразделяющие, находятся в заблуждении, либо пытаются ввести в него других (и с теми, и с другими в сов. время я встречался). Нужно вступать с ними в диалог, а, если они того не допускают, противодействовать другими нравственными (а не советскими) способами.
Что же касается чистого расизма и геноцида, достаточно прочесть сочинения Александра Солженицына и (или) вспомнить статистические данные об узниках сталинских лагерей – они широко известны.
Вот что я об этом думаю.
-
Владыка, вы ушли от ответа по поводу отношения к теологии освобождения. Считаете ли вы капитализм несправедливым, глубоко антихристианским строем, способствующим разрушению личности и созданию безблагодатных общественных структур? Не об этом ли ваши слова: "Мы живем в обществе тотального потребления, люди озабочены только тем, чтобы максимально обеспечивать свои потребности."?
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Прошу прощения – я сократил Ваш второй вопрос на две цитаты. Они не имеют к нему особого отношения, но делают его чересчур громоздким.
А от первого я и не думал уходить, совсем наоборот, дал исчерпывающий ответ, но, как оказалось, предельно краткий и концентрированный. Попробую его развернуть и разбавить. Итак, Ваш первый вопрос был сформулирован таким образом:
«Владыка, не могли бы вы выразить ваше отношение к теологии освобождения, распространенной в Латинской Америке. Его последователи считают капитализм несправедливым, глубоко антихристианским строем, способствующим разрушению личности и созданию безблагодатных общественных структур. Они заявляют, что настоящий грех - это угнетение, эксплуатация и бедность; что преодолеть греховность можно только в процессе социального и духовного освобождения человека. Путь к освобождению лежит через постоянную политическую борьбу. Сначала это борьба за социально-экономическое освобождение, потом за освобождение скрытого в человеке творческого потенциала и создание "нового человека". История - это процесс спасения человека через освобождение. Работа на благо общества - богоугодное дело, направленное на исправление социального строя, построение справедливого государства и, в пределе, - некоего подобия Божьего царства на Земле».
Если рассматривать только этот Ваш текст, из него с неизбежностью следует, что, отрицая и осуждая капитализм, последователи теологии освобождения строят то самое царство на земле, которое наши большевики-коммунисты пытались строить семьдесят лет. Результаты известны: построили нежизнеспособного монстра, который развалился при первой же возможности. Далее следуют цитаты из текста и мои контрдоводы. «Его последователи считают капитализм:
- несправедливым, глубоко антихристианским строем, способствующим разрушению личности». Точно таким же был советский строй. Идеологические основы иные, а несправедливость, богоборчество, деперсонализация – те же;
- «Они заявляют, что настоящий грех - это угнетение, эксплуатация и бедность» - то же заявляли и наши коммунисты, только термин «грех» не использовали. А о духовном и моральном угнетении и эксплуатации во время их правления излишне и говорить. Христианская же теология утверждает, что источник греха – искаженная природа человека;
- «преодолеть греховность можно только в процессе социального и духовного освобождения». И коммунисты настаивали: освободиться от угнетения можно только путем социального освобождения (в форме только революции и диктатуры пролетариата, борьбы, войны, насилия). Что же касается духовного освобождения, в парадигме теологии этого можно достичь только освобождением от греха и только в покаянии. И соединении с Богом;
- «Путь к освобождению лежит через постоянную политическую борьбу». Как упомянуто выше, - революции, диктатуру, угнетение одного класса другим-гегемоном, гражданские войны… Счастливые латиноамериканцы: им не пришлось хлебнуть того, что в полной мере пережили мы;
- «потом за освобождение скрытого в человеке творческого потенциала и создание "нового человека» - вполне памятная советская концепция воспитания гармонически развитой личности. Результат тоже вполне памятен. Только к теологии это не имеет ни малейшего отношения: здесь идет речь о безбожной системе (хоть и называемой теологией, т.е. богословием) с человеком в центре. Да человеком ли? – ведь все борьба да борьба против все того же человека. В любой же теологической системе в центре должен быть Бог;
- «Работа на благо общества - богоугодное дело, направленное на исправление социального строя, построение справедливого государства и, в пределе, - некоего подобия Божьего царства на Земле». Да такая работа – дело, действительно, богоугодное. Но справедливое государство строится прежде всего воспитанием человеческих душ в законе Божией справедливости, любви, правды.
Я отнюдь не приверженец капитализма, но описанная Вами «теология освобождения» – калька с советского строя, который мы так неудачно «проходили» и который вполне закономерно окончился столь катастрофически. И к теологии не имеет, как видно, ни малейшего отношения.
Благодарю
-
Владыка, не могли бы вы выразить ваше отношение к теологии освобождения, распространенной в Латинской Америке. Его последователи считают капитализм несправедливым, глубоко антихристианским строем, способствующим разрушению личности и созданию безблагодатных общественных структур. Они заявляют, что настоящий грех - это угнетение, эксплуатация и бедность; что преодолеть греховность можно только в процессе социального и духовного освобождения человека. Путь к освобождению лежит через постоянную политическую борьбу. Сначала это борьба за социально-экономическое освобождение, потом за освобождение скрытого в человеке творческого потенциала и создание "нового человека". История - это процесс спасения человека через освобождение. Работа на благо общества - богоугодное дело, направленное на исправление социального строя, построение справедливого государства и, в пределе, - некоего подобия Божьего царства на Земле.
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Так мы, вроде бы, проходили уже это. С 17 по 88 -й годы прошлого столетия.
Результаты известны.
Уроки... дай Бог латиноамериканцам извлечь, а нам не повторять ошибок.
-
Как церковь смотрит на предохранение от нежелательной беременности? Какие контрацептивы не приравниваются к греху, а если приравниваются, то почему?
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Грустное словосочетание - нежелательная беременность. Господь благословляет семью чадородием, дает возможность обрести такое счастье, равного которому и быть на земле не может. А мы - нежелательная...
Не нужно пренебрегать благословением Божиим, не следует отказываться от радости отцовства и материнства.
В одном случае только можно говорить о прерывании, если беременность угрожает жизни и здоровью женщины. Но в этом случае лучше обратиться к специалисту, врачу, и лучше православному (у нас такие есть) - он даст правильный совет, не из корысти, а из искреннего желания оказать добрую помощь..
-
Здравствуйте. В крупных городах видел множество служителей церкви которые являются примерами для окружающих, но например в Комсомольске пример смирения самый явный, т.к. дорогущий джип у заднего двора церкви.Явный пример смирения и самоконтроля. Вы говорили что в церкви висит список скобько может человек при желании пожертвовать, но это на самом деле ценник, как в магазине.И как на двери магазина висит расписание работы. Если с расписанием еще как-то можно понять(все люди, даже те кто должен помогать душу растить, а на самом деле растят тело свое) , то ценник заставляет людей просто расплачиваться не осознавая что это такое.И вместо осознанной жертвы, они просто платят. В бытность свою сотрудником АСЗ ЗЛК в Комсомольске-на-Амуре, я присутствовал на закладке корабля и пришёл служитель церкви освещать это действо.Объем его (тело) был настолько велик что задался я вопросом сразу а где пост, где смирение, где желание помогать людям? Ведь тучные товарищи говорящие о смирении и воздержании заставляют задуматься, может тама в библии есть сноска, которая говорит , что получив сан можно не так сильн осдерживаться, и не так сильно стараться избавится от мирских благ?
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Досточтимый посетитель, простите за такую задержку с ответом. Дело в том, что Комсомольск находится в ведении епископа Амурского и Чегдомынского Николая, недавно рукоположенного и поставленного на кафедру Святейшим Патриархом. Владыки мудрого, несмотря на его молодость. Потому я и обратился к нему с просьбой дать ответ на Ваш вопрос. Вот он:
"Пожалуй, ответом на этот вопрос может послужить высказывание о том, что автомобиль – это не роскошь, а средство передвижения. Комсомольск-на-Амуре – теперь уже центр Амурской епархии. Территории её канонической ответственности – шесть районов Хабаровского края: Комсомольский, Ванинский, Солнечный, Верхнебуреинский, Ульчский и район им. Полины Осипенко. Если когда-нибудь приходилось выезжать за пределы Комсомольска-на-Амуре, то нетрудно увидеть, что добраться до некоторых посёлков и райцентров крайне затруднительно. Все районы Амурской епархии находятся севернее Комсомольска: например, в Новый Ургал или в Чегдомын можно доехать только по БАМу, в посёлки Солнечного района – по грунтовой дороге, в район Полины Осипенко – только на машине с серьёзной подвеской, а лучше на лесовозе. Чтобы попасть хотя бы в Булаву – надо дождаться когда сойдёт лёд на Амуре и пустят «Метеор», либо также на лесовозе. Но в этих посёлках живут люди, многие из них православные. Эти люди также нуждаются в окормлении и во внимании. К ним также надо ехать и поддерживать в их нелёгкой жизни.
К большому сожалению, наши современники очень скоры на критику. Зачастую это просто бывает модно сейчас: «все нападают и я нападаю». В ход идёт всё: от укоризн типа «попы все толстые» (алогизм – «все толстые – попы») и «все они ездят на крутейших машинах». Мы обо всём судим по внешней оболочке: джип, стоящий у Илиинского собора – служебный транспорт – с виду красивый и чистый, но никто не знает, что после каждой поездки по районам требуется его капитальный ремонт, что он уже далеко не новый, что ему уже почти 15 лет, и что несмотря ни на что – это «верный помощник» в деле окормления, пастырской заботы о наших православных земляках-дальневосточниках, живущих в Берёзовом, в Богородском, Де-Кастри, в селе им. Полины Осипенко, в Циммермановке и в других весях Дальнего Востока. Прежде чем критиковать – не поленитесь понять и узнать для чего нужна машина: предмет ли это роскоши или необходимейшее в условиях Дальнего Востока транспортное средство".
Я благодарю Владыку за исчерпывающий ответ и надеюсь, что он и Ваша, досточтимый читатель, разумность позволят Вам лучше понять и себя и епархиальную ситуацию. И стать еще более верным чадом Церкви Божией.
Ведь вопрос Ваш, как я понимаю, продиктован болью за нее. Не так ли?
-
А чем она помогла.
-
как Вы относитесь к геям?
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
«И сотворил Бог… мужчину и женщину. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею», - это Библия, самая первая ее глава. Первое благословение Божие людям – чадородие – чудо возникновения новой жизни. Производя на свет чадо, бережно содействуя становлению и развитию его, как человека, родители учатся терпению, вниманию, жертвенности, заботливости. Словом, обретают бесценное качество – любовь, которое апостол Павел назвал союзом совершенств.
Чадородие – это еще и глубокая связь многих поколений людей, родовая связь. На ее основе созидаются народы и нации, продолжается история человечества.
Чадородие – завет Бога-Троицы. А Троица – это тайна отношения родителя и дитя, Отца и Сына. Исполняя завет, муж и жена постепенно постигают эту тайну, и потому становятся ближе к Богу.
Брак – это союз мужчины и женщины и только их. Обладая душевными и телесными различиями, они призваны к такому союзу, равного которому на земле не существует: «будут одна плоть» (Быт. 2,24). То есть в браке Господь дает возможность достигнуть единства мыслей, чувств, стремлений во всей полноте.
Это и есть для человека подлинное счастье.
Тяжким грехом, преступлением закона Божьего является противоестественная связь. Сам Бог говорит о том: «Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость» (Лев.18: 22). Апостол Павел называет это постыдной страстью, срамом, непотребством: «Женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Рим. 1: 26–27). Живущие в таком грехе сами себе готовят погибель: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6: 9–10).
Но тех, кто не желает расстаться с противоестественной склонностью, ждут страдания не только в жизни вечной, но и земной. Подобные люди лишены семейного и родительского счастья – не даст этого Господь преступникам Его закона. Радость истинной дружбы им тоже недоступна – нельзя по-настоящему, бескорыстно дружить, испытывая к человеку греховное влечение. Сожительства их недолговечны и мучительны – борется постоянно содомская страсть с той природой, которую дал Господь человеку в рождении. Об этом пишут психологи и те из священников, которым часто приходится оказывать духовную помощь находящимся в узах противоестественного греха.
Но, если есть желание, возможно исцеление, освобождение. Необходимо войти в благодатный опыт Церкви. Прежде всего, надо (не откладывая) подготовиться к генеральной исповеди и пройти ее. С этого дня надо начать исполнять то, что веками святая Церковь предписывает своим членам: регулярно участвовать в таинствах исповеди и причастия, посещать праздничные и воскресные службы, молиться утром и вечером, соблюдать святые посты, быть внимательным к себе, чтобы уклоняться от греха. Обязательно найти духовного наставника из православных священников. Тогда придет всесильная помощь Божия и исцелит окончательно от тяжелого недуга.
Последнее время на Западе такого рода отношения легализуются, такого рода союзы признаются законными, а отношения нормальными. Разными способами рекламируется и навязывается образ жизни, ведущий духовной смерти. В этом большая опасность вовлечения в погибель многих других, в особенности, молодежи и подростков. И здесь, на мой взгляд, недопустимы никакие компромиссы: государство, общество, Церковь обязаны создать на пути распространения этой заразы прочный заслон. Церковные люди, во всяком случае, это делают и делать будут.
-
Уважаемый Митрополит Игнатий!
Я просмотрел несколько источников о деятельности известного отряда 731, который совершал преступления против человечности в Китае (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%82%D1%80%D1%8F%D0%B4_731). То что творили эти люди с другими людьми - ужасно. А ведь это лишь маленький пример, незначительный эксцесс, характеризующий человеческую цивилизацию с отрицательной стороны. В этот самый момент, как я пишу, в мире происходит много жестокости, педофилы насилуют детей, преступники убивают людей, террористы взрывают бомбы, страждущие умирают от голода. Как с этим жить так, чтобы не разорвалось сердце?
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
То, о чем Вы пишете, действительно, происходит. Факты имеют место. Но имеет место и другое: их обилие, навязчивая избыточность на экранах телевизоров, в газетах, интернете. Все, что угодно, лишь бы разжечь и поддержать нездоровый интерес. А он, действительно, нездоровый, ибо с одной стороны, калечит душу, а с другой служит источником наживы руководителей масс-медиа. И средством манипуляции сознанием.
Оглянитесь вокруг: как часто то, о чем Вы пишете, происходит именно с Вами, в Вашей жизни. Весьма редко, если происходит. А доброго, хорошего или просто нейтрального? – гораздо больше и чаще. Так где источник того ощущения, что сердце не выдерживает? Там, где Вы все эти факты в изобилии черпаете. Кстати, там же о доброте, любви, милосердии, просто нормальной человеческой и семейной жизни – почти ничего.
Всю историю человечества, как пишет Достоевский, дьявол борется с Богом, а поле битвы – сердце человека. Отсюда и задача наша – очищать сердца от того, за что цепляется лукавый: порока, греха. И жить по Богу, в Его Церкви и, тем самым, содействовать Его победе в себе. А через то и в окружающих людях. Зла в мире много, но сказал Господь: «Дерзайте, я победил мир», - т.е. верующим во Христа и верным Ему Спаситель поможет одолеть любое зло.
И еще Вам совет: творить добро тем, кто в нем нуждается и с теми, кто делает то же. К примеру, с православными христианами, трудящимися в дет. домах и больницах, с бездомными и голодными.
И еще: поменьше уделять внимания СМИ. Чем меньше, тем лучше.
-
Здравствуйте, Митрополит Игнатий!
Скажите, каково Ваше отношение к донорству крови, органов, костного мозга, а также к посмертному донорству?
Желаю Вам долгих лет и служения на дальневосточных рубежах. Спасибо!
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Благодарю Вас за добрые пожелания. Ответно желаю Вам и Вашим близким духовных сил, душевного мира и телесного здравия на многая лета! С наступающим праздником Пасхи!
А в ответ на Ваш вопрос приведу выдержки из «Социальной концепции Русской Православной Церкви». Этот документ создавался соборно, всей церковной полнотой и потому во всей полноте, на мой взгляд, освещает проблему.
XII. Проблемы биоэтики
XII.7. Современная трансплантология (теория и практика пересадки органов и тканей) позволяет оказать действенную помощь многим больным, которые прежде были бы обречены на неизбежную смерть или тяжелую инвалидность. Вместе с тем развитие данной области медицины… может представлять опасность для общества. Церковь считает, что органы человека не могут рассматриваться как объект купли и продажи. Пересадка органов от живого донора может основываться только на добровольном самопожертвовании ради спасения жизни другого человека. Однако потенциальный донор должен быть полностью информирован о возможных последствиях эксплантации органа для его здоровья. Морально недопустима эксплантация, прямо угрожающая жизни донора.
Наиболее распространенной является практика изъятия органов у только что скончавшихся людей… посмертное донорство органов и тканей может стать проявлением любви, простирающейся и по ту сторону смерти. Такого рода дарение или завещание не может считаться обязанностью человека. Поэтому добровольное прижизненное согласие донора является условием правомерности и нравственной приемлемости эксплантации.
…ни при каких обстоятельствах не может быть нравственно оправдана такая трансплантация, которая способна повлечь за собой угрозу для идентичности реципиента, затрагивая его уникальность как личности и как представителя рода. Об этом условии особенно важно помнить при решении вопросов, связанных с пересадкой тканей и органов животного происхождения.
Безусловно недопустимым Церковь считает употребление методов так называемой фетальной терапии, в основе которой лежат изъятие и использование тканей и органов человеческих зародышей, абортированных на разных стадиях развития, для попыток лечения различных заболеваний и «омоложения» организма. Осуждая аборт как смертный грех, Церковь не может найти ему оправдания и в том случае, если от уничтожения зачатой человеческой жизни некто, возможно, будет получать пользу для здоровья. Неизбежно способствуя еще более широкому распространению и коммерциализации абортов, такая практика (даже если ее эффективность, в настоящее время гипотетическая, была бы научно доказана) являет пример вопиющей безнравственности и носит преступный характер.
-
Уважаемый Митрополит Игнатий!
Дальний Восток расположен рядом с Китаем. С этим связано повышенное давление в сфере хозяйственного развития российских территорий. Например, есть мнение, что экономическая экспансия давно перевалила государственную границу РФ. При этом, оглядываясь вокруг, наблюдаю, что большинство вещей изготовлены либо в Советском Союзе, либо в КНР. От этого я иногда чувствую себя угнетённым.
Скажите, пожалуйста, с религиозных позиций, есть ли рецепт выправления экономического баланса во благо дальневосточников, с тем, чтобы ДВР приобрёл новое качество промышленного роста, а не сырьевой провинции? Или этот рецепт такой, что каждый должен терпеливо работать во благо страны невзирая на трудности? Вносить, так сказать, свой маленький вклад?
Я знаю, что в Китае есть представительство РПЦ. Насколько оно обширно?
Каково ваше отношение к казачеству? Достаточно ли то развитие движения казаков, которое имеет место в настоящий момент?
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
"Или этот рецепт такой, что каждый должен терпеливо работать во благо страны невзирая на трудности? Вносить, так сказать, свой маленький вклад"?
Именно так. Все должны трудиться именно так, с полной самоотдачей, невзирая на трудности. Чей-то вклад при этом будет маленький, на уровне семьи, а чей-то - колоссальный, на уровне государства или планеты всей. Каждый в соответствии с полученными от Бога талантами.
Утопия, скажете?
Побудить к этому всех невозможно, большинство трудно, но реально. Последнее неоднократно совершалось в нашей истории с помощью Божией и трудами Его Церкви. Главное средство которой – слово, обращенное к сердцам и совести людей. Надеемся, что такое может совершиться и сейчас и молимся «О богохранимой стране нашей, властех и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем, во всяком благочестии и чистоте».
Представительство РПЦ в Китае пока небольшое: храм на территории российского посольства в Пекине. Но речь, думаю, должна идти не о расширении там нашего присутствия, а о возрождении китайской православной церкви.
Развитие казаков… думаю, могло бы быть больше, стремительнее и глубже. Больше по составу, стремительнее по инициативе и глубже по вере.
-
Здравствуйте, Митрополит Игнатий!
Как вы относитесь к утверждениям, приведённым в Екклисиасте? Я оглядываюсь вокруг и нахожу многое в этой книге мудрым.
Вот простой пример. Недавно по телевидению растиражировали неосведомлённость девушки, бывшей королевы красоты, супруги футболиста Жиркова. Молодая женщина не смогла ответить даже на простой вопрос о том, что находится в центре солнечной системы. С другой стороны, мешает ли это приходить в мир, творить добро и быть счастливым? Может быть не каждому дано познать мудрость и вынести её тяжесть?
«И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость; Узнал, что и это — томление духа. Потому что во многой мудрости много печали; И кто умножает познания, умножает скорбь».
Стоит ли гнаться за знанием? Или у каждого свой путь и придётся до конца испить свою чашу, какой-бы горькой она ни была.
Простите за пространный вопрос. Собственно, я хотел спросить ваше мнение, стоит ли уделять много внимания Екклисиасту или это слишком пессимистичный труд, чтобы им руководствоваться в понимании мира?
Посоветуйте, пожалуйста, какие интересные книги можно прочесть. Исторические или художественные. Кого из религиозных деятелей прошлого и настоящего обязательно нужно почитать.
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Христос Воскресе, досточтимый участник конференции!
Благодарю за Ваш вопрос – весьма интересный для меня и, насколько я могу судить, для Вас. Но прежде всего, попытаемся определиться в понятиях. Если это удастся, возможно, некоторые Ваши вопросы отпадут.
Первое – знания и мудрость – далеко не одно и то же. А в случае упомянутой девушки речь идет даже не о знаниях, а об элементарном минимуме культуры и образованности. Не стану доказывать, что такой минимум необходим для каждого человека – это, полагаю, столь же очевидно для Вас, как и для меня.
Стоит ли гнаться за знанием? Все зависит от того, за каким знанием Вы собираетесь гнаться, как и с какой целью. Если вы хотите приобрести второй автомобиль, блеснуть эрудицией среди окружающих или защитить докторскую с тем, чтобы стать директором института, тогда, безусловно, не стоит. Не стоит, также, гнаться за оккультным знанием, а также приобретать таковое, нанося вред себе и людям.
Но если эрудиция Вам необходима, чтобы сохранять или восстанавливать здоровье людей, просвещать, строить, заниматься творчеством, бороться с врагом, тогда гонитесь изо всех сил. Тем более нужны знания (духовные, богословские) для духовного роста.
Мудрость – это совсем иное. Это – способность видеть, постигать духовную суть вещей и явлений. В том числе, и людей. В замечательной книге «Символы и сигналы» свт.Николая Сербского (можно отыскать в интернете) об этом очень хорошо пишется.
Теперь об Экклезиасте и его книге. Сразу уточним, пророк жил в Ветхозаветные времена, до пришествия в мир Спасителя. Когда человек, имея в душе образ Божий, жил без Бога. Стремясь к Богу, не мог найти Его. «Возжада Тебе душа моя». Потому, куда бы он ни посмотрел, с чем бы ни соприкоснулся, нигде не видел (и не мог увидеть) духовного смысла, Божественного присутствия, Духа Святого. Отсюда и пессимизм пророческой книги. Но наше-то время – новозаветное. Мы искуплены страданиями, смертью Спасителя, врата Царства небесного нам широко открыты – входи. Потому, прежде Экклезиаста, гораздо полезнее прочитать и даже изучить Евангелие.
Путь у каждого, действительно, свой, и каждого здесь ждут свои испытания. Но, и то, и другое имеет смысл. Не нужно впадать в уныние, если испытания возникают, ибо они посылаются Богом. И никогда не превысят наших возможностей. А даются для укрепления и вразумления.
Книг православных, хороших очень много. Вот некоторые:
Евангелие и его толкования (к примеру, свящ.Алексея Уминского - последнее можно взять у нас в молодежном клубе в Преображенском соборе, на пл.Славы);
В.Духанин. «Сокровенный мир православия»;
Книги Илариона (Алфеева): О молитве, Таинство веры;
Отец Арсений -0 художественно-документальная.
И многие другие. Приходите к нам в молодежный клуб - там много и о многом узнаете.
-
Уважаемый митрополит Игнатий. Скажите, когда церковь наконец признает, что Иисуса Христа звали РАДОМИР, и у него были жена и дети.
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Иисуса Христа трудно было удивить чем-либо: как свидетельствует Его ученик Иоанн Богослов: Он знал все о каждом человеке.
Но, если бы Спаситель узнал о подобных предположениях, думаю, он удивился бы безмерно. Безграничности человеческой фантазии. ))
Его Отец, сам Бог, пожелал дать Ему имя Иисус и известил о том Его матерь - юную Марию, будущую Богородицу. Она приняла это желание и исполнила его. Тому свидетель апостол Лука - прочтите соответствующее Евангелие, главу 1.
Поверьте, если бы Бог замыслил назвать Христа Радомиром, Он бы так и сделал и не стал бы скрывать этого ни от кого. В течении двух тысяч лет.
Что же касается самого Вашего предположения, оно невозможно еще и потому, что слово Радомир - славянское, а Христос родился все-таки в Палестине, в иудейской среде, которая со славянами ну никак не соприкасалась.
К тому же, славян в то время, как сформированного этноса еще не существовало, не существовало, следовательно и подобных имен. Это только некоторые аргументы.
О детях и жене... даже комментировать не стану: слишком уж абсурдное предположение.
Так что, ожидаемое Вами признание от Церкви вряд ли последует когда-либо.
От души советую внимательно прочесть все четыре Евангелия, и, если последуете этому совету, многое станет ясным, многие заблуждения развеются.
-
Владыка! мне совершенно неприятен Ваш намёк в Вашем ответе на 20 вопрос. Человек просит Вашего совета и действительно есть заболевания, при лечении которых проводится обрезание( надеюсь, Вы просто обэтом не знаете). Таким же ответом Вы оскорбляете человека, не говоря уже о том, что он может больше никогда не придти в церковь ни за советом, ни за помощью.
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Вы приписываете мне какие-то намеки, а мой адресат их не увидел. Так, может быть, их и не было, а источник Ваших предположений в чем-то ином?
Вы обвиняете меня в оскорблении - а мой адресат и не думал оскорбляться - ответил спокойно и точно. И диалог наш продолжился. Так, может быть, Ваша оценка - следствие неправильного устроения Вашей души?
Вы беспокоитесь о его воцерковлении, и забываете, что "никто не может прийти ко Мне, если не Отец Мой приведет Его". И о том, что первая наша обязанность войти в церковь самому.
И о заповеди Божией, известной любому церковному человеку: "Не судите...". А дальше продолжите сами. И постарайтесь ей следовать.
Так что, с неприязнью Вашей придется смириться. И Вам и мне. Я уже смирился.))
-
Ну вообще-то урология... При некоторых заболеваниях существует необходимость: фимоз, некоторые фазы диабета и прочие
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Тогда нет, конечно. Очевидно, что в этих и подобных случаях никакого благословения не требуется.
Ведь причина тому не религиозного свойства, а патологического.
-
Спасибо, отче за ответ, по обрезанию. А если имеются медицинские показания, то нужно ли благословение?
-
Уважаемый Митрополит Игнатий!
Хотелось бы знать, есть ли возможность участвовать в качестве волонтёра в благотворительных программах РПЦ в г. Хабаровске. Например, в свободные от работы дни, в субботу или воскресенье. Если такая возможность имеется, то что нужно иметь и куда следует обращаться? Какие благотворительные проекты на сегодняшний день реализуются в Хабаровском крае?
Виктор
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Человек до тех пор остается человеком, пока в душе его есть потребность служить ближнему. Слава Богу, что она в Вашей душе есть, Виктор! Не дайте ей угаснуть, развивайте. Служите.
Конечно же, в епархии реализуются благотворительные проекты. Их много, и они весьма разнообразны, так, что, думаю, каждый человек может найти себе дело по сердцу. Вот только некоторые из них: забота о детях из интернатов, просветительские и духовно-нравственные беседы для молодежи, уход за больными, помощь престарелым. Ниже две ссылки: одна – на сайт нашего отдела благотворительности, другая – молодежного отдела. И там, и там найдете подробное описание всех проектов.
http://blogs.pravostok.ru/diaconia/
http://blogs.pravostok.ru/dvmolodo/
Благодарю за добрые намерения и от души желаю претвориться им в добрые дела.
-
Здравствуйте Владыко!
Подскажите, пожалуйста, почему размер пожертвования в храмах Хабаровска (например - сорокоуст, соборование) гораздо выше, чем в храмах Амурской области, Приморского края и др.?
И если не оплачивать указанную сумму "пожертвования", то нельзя ничего получить бесплатно в храме? (Кроме конечно исповеди и причастия). Уместно ли в таком случае слово "пожертвование"? ведь это просто ценник на услуги.
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Мною дано благословение совершать требные богослужения в храмах нашей епархии бесплатно. К таким богослужениям относятся:
- таинства: крещение, причастие, исповедь, венчание, миропомазание. И, конечно, соборование;
- богослужения заздравные и заупокойные;
- освящение.
Однако, справляясь у сотрудника храма в церковной лавке, Вы можете услышать о тех или иных «ценах», это – примерные суммы пожертвований. Какая необходимость их называть? – Настоятельные просьбы людей, которые очень часто спрашивают: «Сколько платить?» И, услышав в ответ: «Пожертвуйте, сколько сможете», - повторяют: «Нет, ну все-таки, сколько, хоть примерно, ведь я совсем в этом не разбираюсь».
Правило здесь одно: сможете, пожертвуйте, нет - любой священнослужитель совершит требу бесплатно. Вам на пользу, себе во спасение.
Если же все-таки Вы встретитесь с чем-то иным в каком-то из наших храмов, прошу сообщить мне по рабочему телефону 31-01-31 или на электронную почту: vladykaignatij@yandex.ru.
-
Можно ли православному делать обрезание? К сожалению Интернет не дает раскрытого ответа
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Обрезание – это символ, знак, обряд, который установил Бог для ветхозаветного еврейского народа. По Закону каждый еврейский мальчик должен был быть обрезан на восьмой день после своего рождения в знак Завета Бога с праведным Авраамом и его потомками (Быт. 17, 10-14; Лев. 12, 3). Это включало человека в общество Израиля. Потому пройти его должен был и Спаситель, ведь по плоти Он был со Своим народом, происходя по материнской линии из рода царя Давида. При обрезании, как было заведено в то время у народа Израиля, Ему было дано имя — Иисус. Об этом нам сообщает Евангелие от Луки (Лк. 2, 21).
Однако, после пришествия в мир Иисуса Христа надобность в этом отпала: таинство Крещения вводит человека в народ Божий, Церковь, усыновляет его Христу. Апостол Павел в своем Послании к Колоссянам проводит параллель между обрезанием и Крещением. По слову апостола, плотское обрезание иудеев заменяется у христиан обрезанием духовным: «обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (Кол. 2, 11).
Потому обрезываться христианам нет никакой необходимости.
-
Здравствуйте, высокопреосвященнейший владыка!
Скажите, пожалуйста, как РПЦ относится к нацистским организациям?
Мой пятнадцатилетний внук побрился налысо, слушает сатанистскую музыку (вроде бы некую группу Korn). Вся его комната завешена плакатами с изображениями различных чудовищ, драконов и даже, Господи, помилуй, СВАСТИКИ! Подскажите, пожалуйста, что с ним можно сделать?
Людмила Николаевна.
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Пусть пошлет Господь здравия и Вам, Людмила Николаевна!
Думаю, не нужно много говорить о том, как наша Церковь относится к нацистским организациям. Мы помним, какой трагедией обернулась для человечества и нашего народа победа этой идеологии в Германии прошлого века. К скольким жертвам и бедам привела.
Думаю, также, что происходящее с Вашим внуком к подлинному нацизму имеет весьма отдаленное отношение. Или не имеет вообще. Это попытка самовыразиться, самоутвердиться, заявить о своей значимости и независимости. Почему таким образом - точно сказать не могу: не знаю ни его, ни его друзей и окружения, ни Вашей семьи, ни Ваших с ним отношений.
Что делать? Побеседовать с ним, попросить рассказать, что его во всем это привлекает, почему нравится. И внимательно выслушать, и постараться понять. Не оправдать, а именно понять.
Возможно, вам для этого придется подготовиться: отложить в сторону упреки с обвинениями, попытки всеми силами переубедить его. Перетянуть на свою сторону. Обязательно молиться. Просить Господа, чтобы умножил в Вас любовь ко внуку, а, значит, дал долготерпения и мудрость.
У митрополита Антония Сурожского есть примерно такие слова:
У нас есть, что сказать такое, что может вдохновить другого человека. Не стараясь при этом переубедить его, а сказать о том, что он сам гораздо значительнее того, что он о себе воображает. Против человека нет смысла говорить; как только вы говорите против человека, он, разумеется, будет себя защищать, потому что всякому страшно быть уничтоженным, всякому страшно, чтобы ему доказали его несостоятельность.
Никогда не говорите против своего собеседника, говорите выше его, так, чтобы он слушал и вырос над собой и восхитился бы тем, чем он мог бы быть, если бы он только мог подняться над своим собственным уровнем... Так можно говорить с любым человеком.
В жизни старца Силуана есть рассказ о том, как он обсуждал миссионерскую деятельность с одним из русских епископов, живших на Востоке. Этот епископ был очень прям, очень убежден и очень фанатичен. И Силуан его спросил: как же вы стараетесь убедить, обратить в христианство людей, которые вас окружают? Тот ему ответил: я иду в буддийское капище и обращаюсь ко всем присутствующим, говорю им: то, что вы видите, все эти статуи – это идолы, это камни, это дерево, это ничто; бросьте, разбейте, поверьте в истинного Бога!.. Силуан ему говорит: а что с вами тогда случается? Миссионер ему отвечает: эти бесчувственные, безумные люди меня выкидывают из храма и бьют!.. Силуан ему говорит: а знаете, что вы могли бы достичь лучших результатов, если бы вы пришли в их храм, посмотрели, с каким благоговением эти люди молятся, как они чтут свою веру, позвали бы нескольких из них посидеть на лестнице снаружи и сказали бы: расскажите мне о вашей вере... И каждый раз, когда то, что они говорят, давало бы к тому повод, вы могли бы им сказать: как прекрасно то, что вы только что сказали! Если б только к этому прибавить вот такую-то мысль, как это бы расцвело в полную красоту!.. И так вы внесли бы в их мировоззрение то тут, то там ту или другую мысль из Евангелия или из веры православной. Вы их не обратили бы сразу, но вы бы обогатили их тем, что Христос принес на землю...
Подумайте, Людмила Николаевна, может быть эти слова пригодятся и Вам?
-
Здравствуйте, высокопреосвященнейший владыка!
Скажите, пожалуйста, как РПЦ относится к нацистским организациям?
Мой пятнадцатилетний внук побрился налысо, слушает сатанистскую музыку (вроде бы некую группу Korn). Вся его комната завешена плакатами с изображениями различных чудовищ, драконов и даже, Господи, помилуй, СВАСТИКИ! Подскажите, пожалуйста, что с ним можно сделать?
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Пусть пошлет Господь здравия и Вам!
Думаю, не нужно много говорить о том, как наша Церковь относится к нацистским организациям. Мы помним, какой трагедией обернулась для человечества и нашего народа победа этой идеологии в Германии прошлого века. К скольким жертвам и бедам привела.
Думаю, также, что происходящее с Вашим внуком к подлинному нацизму имеет весьма отдаленное отношение. Или не имеет вообще. Это попытка самовыразиться, самоутвердиться, заявить о своей значимости и независимости. Почему таким образом - точно сказать не могу: не знаю ни его, ни его друзей и окружения, ни Вашей семьи, ни Ваших с ним отношений.
Что делать? Побеседовать с ним, попросить рассказать, что его во всем это привлекает, почему нравится. И внимательно выслушать, и постараться понять. Не оправдать, а именно понять.
Возможно, вам для этого придется подготовиться: отложить в сторону упреки с обвинениями, попытки всеми силами переубедить его. Перетянуть на свою сторону. Обязательно молиться. Просить Господа, чтобы умножил в Вас любовь ко внуку, а, значит, дал долготерпения и мудрость.
У митрополита Антония Сурожского есть примерно такие слова:
У нас есть, что сказать такое, что может вдохновить другого человека. Не стараясь при этом переубедить его, а сказать о том, что он сам гораздо значительнее того, что он о себе воображает. Против человека нет смысла говорить; как только вы говорите против человека, он, разумеется, будет себя защищать, потому что всякому страшно быть уничтоженным, всякому страшно, чтобы ему доказали его несостоятельность.
Никогда не говорите против своего собеседника, говорите выше его, так, чтобы он слушал и вырос над собой и восхитился бы тем, чем он мог бы быть, если бы он только мог подняться над своим собственным уровнем... Так можно говорить с любым человеком.
В жизни старца Силуана есть рассказ о том, как он обсуждал миссионерскую деятельность с одним из русских епископов, живших на Востоке. Этот епископ был очень прям, очень убежден и очень фанатичен. И Силуан его спросил: как же вы стараетесь убедить, обратить в христианство людей, которые вас окружают? Тот ему ответил: я иду в буддийское капище и обращаюсь ко всем присутствующим, говорю им: то, что вы видите, все эти статуи – это идолы, это камни, это дерево, это ничто; бросьте, разбейте, поверьте в истинного Бога!.. Силуан ему говорит: а что с вами тогда случается? Миссионер ему отвечает: эти бесчувственные, безумные люди меня выкидывают из храма и бьют!.. Силуан ему говорит: а знаете, что вы могли бы достичь лучших результатов, если бы вы пришли в их храм, посмотрели, с каким благоговением эти люди молятся, как они чтут свою веру, позвали бы нескольких из них посидеть на лестнице снаружи и сказали бы: расскажите мне о вашей вере... И каждый раз, когда то, что они говорят, давало бы к тому повод, вы могли бы им сказать: как прекрасно то, что вы только что сказали! Если б только к этому прибавить вот такую-то мысль, как это бы расцвело в полную красоту!.. И так вы внесли бы в их мировоззрение то тут, то там ту или другую мысль из Евангелия или из веры православной. Вы их не обратили бы сразу, но вы бы обогатили их тем, что Христос принес на землю...
Подумайте, может быть эти слова пригодятся и Вам?
-
Здравствуйте.
Скоро будет праздник, который в обиходе называется Пасха. Расскажите пожалуйста как правильно провести следующую неделю чтобы подготовить себя к этому великому празднику.
спасибо.
Катерина
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Для того, чтобы ответить точно и правильно на Ваш вопрос, Екатерина, мне нужно знать о Вас несколько более, чем только имя. Ваш духовный опыт, Ваши физические возможности, отношение к посту Ваших домашних, Ваше духовное состояние – все это важно.
Вот ссылка на очень хороший сайт с разнообразной информацией о Страстной седьмице и многими советами, как ее пройти с учетом индивидуальных особенностей человека:
http://www.pravmir.ru/kak-provesti-strastnuyu-sedmicu-33/
посмотрите, почитайте, подберите то, что Вам подходит. И непременно постарайтесь найти духовника, православного священнослужителя, который помогал бы Вам в духовной жизни. Таких батюшек у нас много.
-
Уважаемая редакция, не смог дозвониться до вас. Прошу заменить во втором абзаце обращения слово "священник" на "священнослужитель". И возможно ли сделать активными гиперссылки, которые публикует в своих ответах владыка Игнатий?
С уважением, священник Роман Никитин, руководитель Информационного отдела Хабаровской епархии. тел. 89141659856 e-mail: romannikitin28@gmail.com
-
Здравствуйте! В Хабаровске действует сообщество Анонимных Алкоголиков, собрания их проходят так же и в православных храмах.Лично мне известно об эффективности их методов - те кто принимают их принципы перестают губить себя, восстанавливают положение в обществе, и многие распавшиеся семьи воссоединяются. Они много говорят о боге но не все перечисляют себя к православным христианам. Как лично вы относитесь к деятельности сообщества, и как православная церковь с ними сотрудничает.
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Все хорошо, что человеку во благо и спасение. Нет необходимости доказывать, как страшен недуг алкоголизма, как трудно он преодолевается, как глубоко искажается образ Божий в человеке, подверженном этой напасти. От алкоголизма, по свидетельству только официальной статистики, в России ежегодно гибнет 40 тысяч молодых людей.
Поэтому для противодействия ему хороши все средства, если только они не связаны с «побочными эффектами» - зомбированием человека, тотальным контролем над его сознанием, удалением от Бога. Особенно действенны комплексные методы лечения, которые одновременно направлены на исцеление тела (медицинские), души (психологические) и духа (религиозные).
Общества анонимных алкоголиков существуют не один десяток лет. Они появились впервые и получили широкое распространание на западе, что, учитывая менталитет западного человека, вполне объяснимо. Появление их в России вызвало очень неоднозначную реакцию, многочисленные, порой весьма эмоциональные дискуссии:
http://ruskline.ru/analitika/2010/03/23/12_shagov_v_russkoj_pravoslavnoj_cerkvi_byt_ili_ne_byt/
Первое время Церковь присматривалась к этому явлению, изучала и довольно скоро выразила к нему свое отношение. «Не следует с ходу отвергать и порицать идеи, даже если они рождены вне Православия, которые служат благу людей. Опыт, накопленный в Сообществах "Анонимных алкоголиков" и "Анонимных наркоманов", не должен быть проигнорирован в России - напротив, он должен стать предметом пристального изучения.
Однако следует помнить, что методики, эффективно работающие за рубежом, иногда могут быть неприменимы у нас. Полагаю, что в условиях России и других православных стран, где десятки миллионов людей связывают духовное здравие с отеческой верой, нужно попытаться наполнить эти программы нашим религиозно-нравственным содержанием, сочетать их медицинские и психологические достижения с православной духовной основой» (Святейший Патриарх Алексий).
http://www.corpus-bft.org/society/alcoholism/29.html
Я тоже убежден, что «АА» может принести нам большую пользу для спасения людей от страсти пьянства. Однако, нельзя при этом механически копировать зарубежный опыт: все-таки существенно отличаются наши культурные и духовные традиции от западных. Думаю, что полное исцеление возможно, но только при участии в церковной жизни и в церковных таинствах.
А дальше – конкретный, повседневный труд, обретение опыта, молитва и снова труд. В нашей епархии при старейшем храме Хабаровска – Христорождественском соборе – создан центр реабилитации наркоманов и алкоголиков. Его настоятель, о.Владимир Белогубов и все служащие там священники уже имеют опыт общения с ними. Божиим соизволением, при желании пострадавших и содействии всех неравнодушных людей (а таковых немало) будем оказывать помощь всем, кто в ней нуждается. Обращайтесь.
-
Здравствуйте! В Хабаровске действует сообщество Анонимных Алкоголиков, собрания их проходят так же и в православных храмах.Лично мне известно об эффективности их методов - те кто принимают их принципы перестают губить себя, восстанавливают положение в обществе, и многие распавшиеся семьи воссоединяются. Они много говорят о боге но не все перечисляют себя к православным христианам. Как лично вы относитесь к деятельности сообщества, и как православная церковь с ними сотрудничает.
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Все хорошо, что человеку во благо и спасение. Нет необходимости доказывать, как страшен недуг алкоголизма, как трудно он преодолевается, как глубоко искажается образ Божий в человеке, подверженном этой напасти. От алкоголизма, по свидетельству только официальной статистики, в России ежегодно гибнет 40 тысяч молодых людей.
Поэтому для противодействия ему хороши все средства, если только они не связаны с «побочными эффектами» - зомбированием человека, тотальным контролем над его сознанием, удалением от Бога. Особенно действенны комплексные методы лечения, которые одновременно направлены на исцеление тела (медицинские), души (психологические) и духа (религиозные).
Общества анонимных алкоголиков существуют не один десяток лет. Они появились впервые и получили широкое распространание на западе, что, учитывая менталитет западного человека, вполне объяснимо. Появление их в России вызвало очень неоднозначную реакцию, многочисленные, порой весьма эмоциональные дискуссии:
http://ruskline.ru/analitika/2010/03/23/12_shagov_v_russkoj_pravoslavnoj_cerkvi_byt_ili_ne_byt/
Первое время Церковь присматривалась к этому явлению, изучала и довольно скоро выразила к нему свое отношение. «Не следует с ходу отвергать и порицать идеи, даже если они рождены вне Православия, которые служат благу людей. Опыт, накопленный в Сообществах "Анонимных алкоголиков" и "Анонимных наркоманов", не должен быть проигнорирован в России - напротив, он должен стать предметом пристального изучения.
Однако следует помнить, что методики, эффективно работающие за рубежом, иногда могут быть неприменимы у нас. Полагаю, что в условиях России и других православных стран, где десятки миллионов людей связывают духовное здравие с отеческой верой, нужно попытаться наполнить эти программы нашим религиозно-нравственным содержанием, сочетать их медицинские и психологические достижения с православной духовной основой» (Святейший Патриарх Алексий).
http://www.corpus-bft.org/society/alcoholism/29.html
Я тоже убежден, что «АА» может принести нам большую пользу для спасения людей от страсти пьянства. Однако, нельзя при этом механически копировать зарубежный опыт: все-таки существенно отличаются наши культурные и духовные традиции от западных. Думаю, что полное исцеление возможно, но только при участии в церковной жизни и в церковных таинствах.
А дальше – конкретный, повседневный труд, обретение опыта, молитва и снова труд. В нашей епархии при старейшем храме Хабаровска – Христорождественском соборе – создан центр реабилитации наркоманов и алкоголиков. Его настоятель, о.Владимир Белогубов и все служащие там священники уже имеют опыт общения с ними. Божиим соизволением, при желании пострадавших и содействии всех неравнодушных людей (а таковых немало) будем оказывать помощь всем, кто в ней нуждается. Обращайтесь.
-
Владыка, как Вы относитесь к строительству Мечети в городе Хабаровске? И каково Ваше мнение относительно тех людей, которые протестуют против строительства мусульманского храма?
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Время учит нас быть осмотрительными. И меня в том числе.
Когда я нес свое послушание на прежней, камчатской кафедре, у тамошних мусульман возникло желание построить в Петропавловске мечеть. Ничего плохого в этом не было: все во благо, что ведет к миру и согласию. Не было до тех пор, пока не выяснились более чем странные обстоятельства.
Во-первых, совершенно неожиданно, неизвестно откуда возникла идея строительства мечети громадной, самой большой на Дальнем востоке. С медресе (исламской школой) более чем на сто человек и большой гостиницей. И это в регионе, где количество мусульман – не превышало одного процента. А молельное помещение, существовавшее в городе много лет, вполне удовлетворяло весьма немногочисленных верующих.
Во-вторых, глава мусульманской общины, будучи до этого человеком миролюбивым, вдруг, в одночасье совершенно изменился. Часто он позволял себе оскорбления в адрес русских и православных, живущих на полуострове, начал активно интересоваться политикой, делая при этом провокационные заявления. Вскоре он был осужден за торговлю наркотиками.
Ныне у нас мусульманской общиной управляет уравновешенный и умный имам Хамза-Хазрат. Мудро управляет, противодействует исламскому фундаментализму и ваххабизму. Дай Бог, чтобы и дальше так было: недопустимо, чтобы реакционные религиозные лидеры несли раздор государству и обществу.
-
Владыка, здравствуйте. Скажите как в церкви обрести духовного отца? Чтобы приходя на исповедь открыть душу своему духовнику и получить ответ и вразумление. Спасибо. Наталия.
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Благодарю Вас за Ваш вопрос, досточтимая Наталья, он очень важен. Важен потому, что в любом деле должен быть опытный наставник. Тем более таковой необходим, если речь идет о спасении души, ее пребывании с Богом в вечности. Великий святитель Игнатий (Брянчанинов) замечательно сказал об этом (http://www.pravoslavie.ru/put/nasledie/o_chtenii_otzov.htm):
«Беседа и общество ближних очень действует на человека. Беседа и знакомство с ученым сообщает много сведений, с поэтом — много возвышенных мыслей и чувствований, с путешественником — много познаний о странах, о нравах и обычаях народных. очевидно: беседа и знакомство со святыми сообщают святость. С преподобным преподобен будеши, и с мужем неповинным неповинен будеши, и с избранным избран будеши (Пс. 17, 26, 27)». Он писал также, что человек, вступающий на путь духовного совершенствования, подвергается многим соблазнам со стороны демонов и, в силу своей неопытности, весьма легко может быть «уловлен» ими в их сети.
Духовная жизнь – это путь к Богу через самопознание, самоочищение и молитву. «Но как призывать Того, в Кого не уверовали? Как веровать в Того, о Ком не слыхали? Как слышать без проповедующего? – говорит апостол Павел (Рим.10,14). Вера, молитва, чистота сердца обретаются через слово духовного наставника.
В Вашем вопросе Вы пишете и о духовнике, и о духовном отце, и, насколько я понял, для Вас это одно и то же. Не совсем так. Поясню.
Духовник – это человек, который принял благодать священства. В таинстве рукоположения Господь Духом Святым сообщил ему особые дарования, необходимые для пастырского служения – способность очищать людей от греха (исповедь), рождать в жизнь вечную (крещение), призывать благословение Божие на союз мужчины и женщины (венчание)... Иными словами, духовник – это любой священник православной Церкви, независимо от «стажа» его служения. Если батюшка молод или неопытен – а таких сейчас немало - задача его, как наставника, точно и доходчиво излагать церковное учение, доносить до людей евангельские истины и опыт святых отцов. В силу своей неопытности он, скорее всего, окажется неспособным решить конкретную проблему. Он преподаст общие правила, но у него может не получиться применить их в частном случае конкретного человека.
Духовный отец – нечто большее, это не просто духовник: у второго исповедуются, первый может осуществлять руководство духовной жизнью человека, хорошо понимать его духовное состояние, проблемы. То, что в философии называется причинно-следственные отношения. Духовный отец должен иметь большой опыт собственной жизни по Богу, самопознания и пастырского окормления людей – это необходимое условие. И вполне достаточное. Таких в нашем Отечестве сейчас много, достаточно много.
Что сделать для обретения духовного отца? Прежде всего, скажу, чего делать нельзя:
- искать святого наставника – на земле таковых нет сейчас, и не было никогда; святость – удел загробной жизни. Если ставить перед собой цель найти только святого наставника, можно остаться и вовсе без духовного руководства;
- стремиться выбирать в духовные отцы духоносного старца: их на Руси сейчас один-два (во всяком случае, из известных мне), и вся православная Россия стремится получить их совет, наставление, помощь. Наивно надеяться на постоянное духовное руководство такого человека;
- требовать от духовного отца руководства «по мелочам»: куда поехать в отпуск, приобретать квартиру или дом, и т.п. Пытаться делать из него справочное бюро – то, что можно узнать, прочитать самому, нужно самому узнать, прочитать; Его задача не жить за Вас, а помогать Вам в Вашей духовной жизни;
- выбирать в наставники того, кто обязательным условием наставничества считает полное повиновение. Таких следует избегать всеми силами; духовный отец должен делиться своим опытом, а не навязывать его;
- искать непременного наставничества у митрополита (архиепископа, епископа): благодать архиерейства и способность к духовному окормлению – не одно и то же. Кроме того, архиерей, как правило, очень занятый человек и быть его духовным чадом весьма непросто – это требует изрядного терпения, настойчивости;
- руководствоваться в выборе первым впечатлением (даже очень сильным), а также людской молвой, превозносящей батюшку, как прозорливца и чудотворца (Скольких исцелил! Скольких воскресил!);
- привязываться к священнику душевно; слепо принимать все его наставления, идеализировать и оправдывать все его поступки: только Церковь хранит истину неповрежденной. А, если слова наставника противоречат церковному учению, значит это – лженаставник, таковых следует избегать;
В любом случае, нужно помнить, что совет духовного отца – это именно совет. Как бы ни был духовен и опытен наставник, окончательный выбор все же за Вами. Как и ответственность за выбор. Если Сам Господь никогда не принуждал Своих последователей, имеет ли право делать это человек?
Но как же все-таки отыскать духовного отца?
Мой опыт подсказывает:
- прежде всего, просить в молитве и терпеливо ждать исполнения воли Божией: наставник – это свет на пути ко спасению, и без Господа обрести его нельзя;
- встречаться и беседовать с теми священниками, что служат в Вашем городе, спрашивать советов, пытаться применять их в своей жизни – тот батюшка, чьи советы приносят вам пользу пусть и станет Вашим наставником;
- не все из нас духовно опытны, не все могут, увлекшись благообразным видом, красноречием, напускной аскетичностью отличить «пастыря доброго» от «волка хищного». Потому просто необходимо соотносить слова и дела наставника с тем, чему учит и к чему призывает Церковь. Особенно, на первых этапах духовного пути;
- нелишне узнать мнение о том или ином священнике у благочестивых прихожан. Но при этом никогда не следует внимать осуждениям: если прихожанин позволяет осуждать служителя алтаря Господня, такому далеко до благочестия. Не следует также соблазняться рассказами о чудотворениях (истинных или надуманных) того или иного батюшки: вам нужен не чудотворец, а наставник.
Господь по молитвам Вашим, видя Ваше терпение и рассудительность, да дарует Вам подлинного духовного отца. Истинного наставника.
-
Здравствуйте. Скажите пожалуйста, почему церковно служители не хотят заниматься общественно-полезным трудом. Помогать в больницах (больным людям), выходить на субботник, и другой полезный труд. Молиться и Помогать - это разные вещи.
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
И Вам здравствовать.
Почему же не хотят? И хотят, и занимаются, и весьма усердно. Самым, что ни на есть общественно-полезным, уверяю Вас. А, чтобы не быть голословным, приведу несколько ссылок на наш епархиальный портал. Это лишь некоторые из свидетельств, всмотритесь – найдете гораздо больше.
http://pravostok.ru/blog/molodezhnyjj-klub-pri-kafedralnom-sobore-vzjal-shefstvo-nad-malenkimi-patsientami-onkologicheskogo-otdelenija-detskojj-kraevojj-bolnitsy/
http://pravostok.ru/blog/v-khabarovske-pomoch-bezdomnym-ljudjam-stalo-vozmozhnym-cherez-mobilnuju-svjaz/
http://pravostok.ru/blog/v-khramakh-khabarovska-sobrali-sredstva-na-lechenie-rebenka/
http://pravostok.ru/blog/imejushhijj-ushi-ili-ljudi-zhivushhie-v-mire-tishiny/
http://pravostok.ru/blog/v-avtobuse-miloserdija-nakormjat-vsekh-bezdomnykh-khabarovska/
http://pravostok.ru/blog/v-khabarovske-realizuetsja-proekt-po-podgotovke-dobrovoltsev-dlja-ukhoda-za-tjazhelymi-onkologicheskimi-bolnymi/
http://pravostok.ru/blog/znakomtes-anton-sade-rukovoditel-reabilitatsionnogo-tsentra-neupivaemaja-chasha/
Приглашаем Вас и всех, кому небезразличны судьбы нуждающихся в нас людей объединить наши усилия.
-
---
-
Владыка! Разрешите задать несколько другой вопрос- чем нужно и возможно помочь Церкви, вернее Епархии, чтобы священнослужители не боялись дальних рубежей и несли службу там, где их очень ждут. Я говорю о приходе Храма Благовещения Божьей Матери в Нелькане- формат не позволяет расписывать, сколько сил было вложено для восстановления Храма. В Аяне был заложен фундамент новой церкви. Что означают такие события для територрий- трудно переоценить даже не бывавшему там человеку. Только с Божьей помощью- иначе никак. В итоге приход больше года без настоятеля, сами ведем службы, написано несколько обращений к Вам и Владыке Аристарху. К Рождеству и Новолетию я просила Вам передать фотографию нашей церкви, мы все молим Бога о разрешении этой ситуации. Храм не уберегли от морозов, разморозили отопление- но даже в этом испытании не отступили от ведения служб. Ведь прежде чем забирать отца Константина, правильнее было бы найти настоятеля. Особо жаль, что с таким трудом положено начало строительство церкви в Аяне и никому стало не нужно.
Так вот чем помочь Епархии, чтобы пришло понимание- все есть- и люди, истинно верующие,и благолепие Храма, а понимания нет. Извините за прямоту,но иначе не получается. Спаси Господи!
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Спаси Господь и Вас, за Ваше беспокойство и неизменное желание того, чтобы приход жил полноценной жизнью. Чтобы постоянно совершались богослужения, чтобы священник находился со своей паствой.
Скажу сразу – не боятся наши батюшки «дальних рубежей», готовы нести служение Церкви и народу Божьему там, где благословит Господь. Готовы ехать в Аян, Нелькан, Охотск… Такая ответственность возлагается на них перед престолом храма при рукоположении.
Ответственность за паству лежит и на мне, потому я хорошо знаю обстоятельства Вашего прихода: и сколько сил было вложено для восстановления храма, и как самоотверженно, не жалея себя трудился о. Константин, имея на руках больную маму. Окормляя одновременно два прихода в Аяне и Нелькане, постоянно посещая их. Но должно заботиться мне и о пастырях: последние годы о.Константин начал тоже болеть, потому и перевел я его туда, где он может поправить свое здоровье и о маме заботиться.
Уже год вы без пастыря. Хорошо, что совершаете богослужения, обращаетесь ко мне, «молите Бога о разрешении этой ситуации». Но как же так получилось, что храм, в который столько вложено, оказался размороженным? Ведь построить и украсить его гораздо сложнее, чем осуществлять текущий уход. Вот вам и испытание Божие, которого, увы, вы не понесли: видимо, привыкли все возлагать на батюшку, сами же посещать храм лишь для исповеди, причастия и молитвы.
А следовало бы наоборот: пусть священник совершает свое, пастырское дело – служит, молится, наставляет, а вы берете на себя все земные заботы. Прежде всего, о храме, чтоб оставался он невредимым. Так, если помните, сделали апостолы: когда мирские заботы об их пастве стали расти их взяли на себя опытные и уважаемые члены общины, а апостолы продолжили заниматься тем, что им поручил Господь: проповедью Его слова.
Храм в Аяне мне нужен, но, прежде всего, он должен быть нужен вам. И заботиться о вас я не перестаю: подбираю священника, которого община могла бы содержать вместе с семьей. Но должно понимать, что он не будет ни сторожем, ни кочегаром, ни дворником, а пастырем, т.е. трудиться духовно, наставлять вас ко спасению.
Завершается Великий пост, завтра – Вербное воскресенье. Призываю благословение Божие на Вас и Ваших ближних, а также прошу передать мое поздравление всем прихожанам. Неизменно молюсь о всех вас.
-
Добрый день, Владыка!
Прошел курс оглашения из трех лекций в храме преподобного Серафима Саровского г.Хабаровска, в силу обстоятельств выехал на некоторое время в другой город, могу ли я исповедаться и креститься в другом городе, или необходимо сделать это в том же храме по возвращении в г.Хабаровск и имеет ли значение промежуток времени от прослушивания лекций и исповеди перед крещением?
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Важно здесь понять одно: беседы о православии, встреча со священником перед Таинством Крещения имеют целью достойно Вас к нему подготовить. Нельзя принимать христианскую веру, имея о ней смутные понятия, или не имея никаких; нельзя стать христианином, не понимая, что есть крещение и к чему это тебя обязывает; нельзя войти в Церковь, не меняя своей прежней жизни. И это, я думаю, Вам ясно.
В Вашем вопросе, как я понял, Вы говорите не об исповеди (ее совершают над уже крещенными людьми), а об исповедальной беседе. Если в том храме, где Вы хотите принять крещение, батюшка побеседует с Вами, Бог в помощь, креститесь.
Что же касается промежутка – конечно, чем он меньше, тем лучше, ведь со временем и в суете повседневности могут быстро раствориться те добрые и важные впечатления, которые Вы получили в беседах.
Но, в любом случае, от души рад тому, что Вам предстоит – рождение в жизнь вечную. Молитвенно желаю Вам неуклонно следовать по пути спасения, неизменно пребывая в Святой Православной Церкви.
-
Читаю апокалипсис Ионная Богослова, мне страшно представить, что ждет человечество!
Как Вы думаете, владыка Игнатий, современное общество способно понять или хотя бы "притормозить" скорость свое падение в бездну конца света?
И как Вы считаете в дни страшного пришествия антихриста будут ли люди способны увидеть коварство зла правящее миром?
Как спасаться, мы ведь живем одним днем? Рожаем детей, работаем и не задумываемся, а что,собственно им оставим, какой мир?! Если в нем только жажда потребления, власти и богатств..
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Страшный суд и события, которые ему будут предшествовать очень подробно и разносторонне изображены в последней книге Библии – Апокалипсисе или откровении Иоанна Богослова. В Евангелии от Матфея, 24-й главе о том же говорит и Сам Христос.
И там, и там раскрывается картина потрясающего исторического масштаба на земле и космического во вселенной. Картина весьма трагическая: «Солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются» (Мф. 24,29). «Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф. 24, 31-32). Это природные катастрофы последних дней.
«Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; всё же это - начало болезней» (Мф. 24,6-8). А это будет происходить с нами, в человеческом обществе.
Но как масштабны не были бы эти процессы в мире материальном и духовном, причиной тому станет, как ни странно, единственный факт: состояние человеческой души. Вернее, человеческих душ.
Вот свидетельствует апостол Павел: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся. К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями, всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины» (2Тим. 3).
А Спаситель говорит о причинах, которые приведут к такой бездуховности и безнравственности: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: 'Я Христос', и многих прельстят» (Мф. 24,3-4). «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. (Мф. 24,24). И апостол Петр убеждает нас в том же: «Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? (2Пет. 3,3-4).
То есть люди отвергнут законы любви и добра, вложенные в них Богом, отвергнут Самого Бога и полностью подчинятся велениям (похотям) падшего человеческого естества. Поставят своей сверхцелью и сверхценностью телесные и душевные наслаждения. «По причине умножения беззаконий во многих охладеет любовь» (Мф. 24,12). И в этой атмосфере совершенно естественно появится огромное число лжеучителей, тех, кто будет «льстить слуху» и увлекать от спасения к погибели. Знакомо, не правда ли?
Но вопрос Ваш в другом: что делать, как остановить?
Первое – не делать одной очень часто повторяющейся ошибки. Не спасать весь мир. Он, действительно, скатывается в бездну, и скорость этого падения возрастает в прогрессии. Признаки тому многочисленны, разносторонни и очевидны настолько, что называть их не имеет смысла. Не спасать мир, ибо только Господь на это способен.
А прежде всего обратить внимание на себя, свою душу, свою веру. «А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» (2Тим. 3,14-15), - совет апостола Павла именно для людей предапокалиптических времен.
Спасаться самому – это ли не эгоизм? Вовсе нет, совсем наоборот - спасаться, значит очищать себя от греха и жить в соответствии с заповедями Божиими, в Его Церкви, которую Он и основал. Это значит, такой жизнью сделать себя подобным некоему духовному камертону, что безошибочно отзывается на волю Господа, чувствует ее и резонирует в соответствии с ней. То есть, знать, что Господь ждет от тебя для спасения других и делать это. Спасись сам, - говорил преподобный Серафим Саровский, всероссийский старец, - и вокруг тебя спасутся тысячи. Не внимать растлевающему духу века сего, не слушать лжепророков и лжеспасителей. «Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, - не верьте» (Мф. 24,23). Не верить им.
А верить Христу, Который никогда и никому не посылал испытаний выше его сил. «Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1Кор. 10,13). То есть, если верующий во Христа, стремящийся жить по Его слову не сможет перенести событий последних времен, Бог призовет его ранее, а если сможет, то укрепит Своею силою и поможет преодолеть все. Так укреплял Он мучеников против, казалось бы, невыносимых страданий. «И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле». (Откр. 3,10).
И еще одно: если причиной конца света станет всеобщее безверие, и, как следствие, разгул греха, то, храня свою веру, и помогая обретать ее другим, мы отдаляем его. Смотрите, как много зависит от нашего личного спасения. Так что, усердно продолжим.
http://apokalypsis.ru/ - это ссылка на сайт с большим количеством интересных материалов об апокалипсисе.
-
Здравствуйте, владыка! РПЦ является частью общественного устройства и активно включается в социальную жизнь. Скажите, не пора ли РПЦ вмешаться во взаимоотношения "житель - ЖКХ"? С уважением, Антон. г.Комсомольск-на-Амуре
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Был бы рад услышать от Вас предложения о конкретных формах и методах такого вмешательства. :)
Мне, откровенно говоря, сложно себе это представить.
Вот адрес моей электронной почты: vladykaignatij@yandex.ru. Пишите, не стесняйтесь.
-
Добрый день Владыка! На ваш взгляд, возможно ли сотрудничество РПЦ с КПРФ? Например, для решения каких-либо социальных вопросов. Или коммунизм и православие не совместимы?
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Пусть этот день будет добрым и для Вас, как и все остальные!
Коммунизм и Православие, действительно, несовместимы: уж слишком разнятся наши мировоззренческие позиции. А сотрудничать, отчего ж невозможно? Мы рады любому сотрудничеству, лишь бы было оно во благо и спасение наших соотечественников. Нашему народу, которому столько пришлось пережить и вынести в минувшем, двадцатом веке.
Однако, если намерения к сотрудничеству у КПРФ, действительно, имеются, и если они честны, вижу здесь некоторые трудности.
1. Вполне объяснимое недоверие православных к КП, и, как следствие, к коммунистам. Ведь изначально большевистско-коммунистический режим формировался как деятельно-богоборческий. А это: тысячи разрушенных храмов, монастырей, десятки тысяч замученных и уничтоженных священнослужителей, сотни тысяч верующих. Да что говорить, достаточно было посетить выставку «Неперемолотые», экспонировавшуюся в Хабаровске месяц назад:
http://pravostok.ru/blog/vystavka-o-sudbakh-neperemolotykh-mokhovikom-repressijj-otkryla-v-khabarovske/
http://pravostok.ru/blog/ieromonakh-nikanor-lepeshev-v-uslovijakh-zhizni-pokhozhejj-na-ad-novomucheniki-sokhranili-vernost-khristu/
готовы ли коммунисты терпеливо ждать и преодолевать это недоверие, как пытались христиане преодолевать вражду и ненависть коммунистов в свое время?
2. Остаточное озлобление коммунистов, особенно старой закалки по отношению к священникам, как к мироедам-обманщикам, православным, и вообще верующим, как к темной массе. А к религии, как опиуму для народа. С этим мне приходилось соприкасаться неоднократно.
3. Возможное желание использовать уважение к Церкви со стороны множества наших соотечествеников в политических целях.
А пока эти трудности преодолеваются, ничто не мешает коммунистам, членам КПРФ посещать храмы, молиться, активно участвовать и в социальной, и благотворительной жизни Церкви. Восстанавливать и ремонтировать то, что было разрушено.
-
Здравствуйте. У меня есть знакомые из секты мормонов, так называемая церковь святых последних дней, которых я пытаюсь убедить в том, что они заблуждаются, что их вера ошибочна и противоречит христианству. Они же в ответ говорят, что мормоны это христианская конфессия наравне с православными, католиками и протестантами. И приводят цитаты из библии, которые оправдывают их действия. На ваш взгляд мормоны это христиане? В чем они ошибаются?
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
Отношение мормонов к христианству весьма отдаленное. Оно сводится, главным образом, к тому, что они сами себя таковыми считают. И пытаются убедить в этом других. Вот лишь несколько подтверждений:
- Хочешь понять религиозное учение – всмотрись в его основателя. Основатель христианства – Христос, ислама – Мухаммед, буддизма, естественно, Будда. Религию мормонов основал Иосиф Смит-младший, "пророк", в США. 1820 году он «увидел видение», в котором Бог-Отец и Бог-Сын материализовались и обратились к нему. Однако, это не внесло в жизнь Смита сколько-нибудь заметных изменений, он, как и прежде, продолжил поиски кладов с целью раскопать сокровища капитана Кидда, следуя указанию волшебных камней, магических жезлов. Весьма христианское начало. А далее, кроме всего прочего, он сделал множество ложных пророчеств, которые соответственно Библии позволяют отнести его к Лжепророкам.
- Нелишне знать, что по материалам Книги Мормона – их главному вероучительному документу - существует море информации, указывающей на различного рода плагиат, анахронизмы, лжепророчества и другие неприятные явления.
Многие из мормонов сами не знают, что их заблуждение подразумевает следующие несуразности:
- по их вере - Иисус Христос является братом по духу сатане;
- по крайней мере, полвека лидеры их учили, что Адам - настоящий Бог, единственный, в которого надо верить;
- Брихэм Янг, который был президентом Мормонов дольше, чем кто-либо другой, учил, что люди, которые стали богами и даже сыновьями Бога, должны иметь много жен, быть многоженцами;
- "Книга Мормона" не в состоянии подтвердить ни одну из их доктрин, а их основные книги противоречат одна другой;
- они не верят, что рождение Иисуса-это чудо, которым оно в действительности является;
- они считают, что Библия была испорчена и изуродована и содержит ошибки;
- что Бог, которому они поклоняются, не всегда был Богом, а Иисус Христос - многоженец;
- чтобы достичь высочайшей позиции в Небесном Царстве, вы должны принять Иосифа Смита как пророка Бога. Вера же только в одного Иисуса Христа позволит вам провести вечность на более низком уровне Небес;
- если вы решили вступить в церковь мормонов, от вас будут ожидать полной безоговорочной преданности президенту или пророку церкви.
Вот только некоторые вероучительные соображения, не позволяющие считать мормонов христианами. Что же касается остального: взглядов, их личной жизни и другого - о том более подробно можно узнать, перейдя по ссылке: http://www.k-istine.ru/sects/mormonism/mormonism.htm
-
Здравствуйте Владыка! Как вы оцениваете ситуацию с сектами в Хабаровском крае, представляют ли они угрозу для региона? Что предпринимает РПЦ для борьбы с этой проблемой в вашей епархии?
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
С Вашего позволения, для начала несколько слов об опасности сект вообще. О том несомненном вреде, что они приносят во всех направлениях и отношениях. Секты – это организации, которые откололись от основных мировых религий, исказили их учение, пользуются различными способами, чтобы привлечь и удержать в повиновении своих адептов (говоря правильнее, жертв). В последнем случае секты называют тоталитарными и их число неизменно растет.
Так существуют секты псевдоисламские, псевдобуддистские. Довольно много у нас в Отечестве и псевдохристианских сект, руководители которых, громогласно объявляя себя христианами, т.е. последователями Христа, таковыми вовсе не являются. В ноябре 2004 г. в Новосибирске проходила конференция «ТОТАЛИТАРНЫЕ СЕКТЫ И ДЕМОКРАТИЧЕСКОЕ ГОСУДАРСТВО». В одном из ее итоговых документов приводится перечень наиболее известных деструктивных тоталитарных сект и групп, обладающих значительным числом признаков таковых, а также оккультных центров и движений, действующих в России, на Украине и в Казахстане http://www.sektainfo.ru/skolko%20all.htm. Впечатляющий список, не так ли? А ведь это не все - лишь наиболее известные.
Теперь об угрозах и опасностях. Секта сама, своим существованием, своей деятельностью является главной опасностью. Для человека, для семьи, для народа, для государства.
Искажение, извращение слов Христа, заповедей Его, их смысла – преступление, обман людей, вовлечение их в погибель. Вот Его слова, нашего Бога и Спасителя: «кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18,6). Это адресовано соблазнителям. «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: 'Я Христос', и многих прельстят» (26, 4-5) – а это нам, на кого нацелены все усилия сектантов. Грозное и вполне однозначное предупреждение. Попадая в секту, человек уходит от Христа, лишается возможности спасения, вечной жизни с Богом. В этом опасность для человека.
Вступая в тоталитарную секту, человек попадает в зависимость от нее: рвутся связи с близкими, друзьями, сотрудниками. Кому не известны многочисленные факты разрушения тех семей, один из членов которых попал в секту Свидетелей Иеговы? Или смерти детей, которым эти люди запретили переливать кровь? А запрет отмечать общенародные и государственные праздники, дни рождения свои и близких? Мне известны. Из свидетельства тех, кто пережил подобные трагедии. Вот ссылка на сайт, где Вы можете познакомиться с деятельностью этой и других сект гораздо подробнее: http://www.k-istine.ru/sects/iegova_witness/iegova_witness.htm. В этом опасность для семьи и общества.
И, наконец, last but not least, и вообще не последнее. Как известно, Гитлер говорил, что для фашистов было бы идеальным, если бы в каждом российском селе была своя секта. Православная Церковь – это Тело Христово, это столп и утверждение Истины, это ковчег спасения для каждого, кто живет в ней и ею. Это - основа нашей истории, источник нашей культуры. Но это еще и мощнейший фактор консолидации народа и государства. Потому борьба с православием, которую так последовательно ведут секты, направлена и против всего, упомянутого выше. Здесь опасность для народа и государства.
В этом, и не только, исходящая от них угроза для России вообще и для нашего Дальнего востока, в частности. Прибавьте следующие факты:
- к тридцатому году прошлого века Православие от Байкала до Тихого океана было практически уничтожено. В то время, как на зарубежном Западе, да и в других регионах сектантские организации плодились, множились и крепли;
- к началу «перестройки» здесь, у нас, почти не было храмов, монастырей, священнослужителей. И средств, конечно. У сектантов было все: отработанные программы, подготовленные проповедники, громадные тиражи изданий. Средства, благодаря которым можно было свободно перемещаться по стране, арендовать залы и стадионы, покупать телевизионное время, а иногда и чиновников;
- чтобы подготовить хорошего священника нужно много времени для его всестороннего образования, духовного воспитания, обретения им опыта. Нужна преемственность. Подготовка сектантского проповедника этого не требует – заученные фразы из Евангелия, умение их толковать в свою пользу, знание методов зомбирования. Ну и, конечно, убежденность, лучше некритичная. И, пожалуй, все;
- плюс фактор геополитический, плюс обстановка внутри и вне России.
Условия, как видите, неравные, но я бы не стал утверждать, что православие на Дальнем востоке уступает сектантству. Да, их общин здесь больше, чем православных. Пока. Но, постоянно общаясь со множеством людей разных профессий, убеждений, видов деятельности, я прихожу к неизменному выводу: подавляющее большинство дальневосточников – люди православные по образу мысли, по устройству души. С уважением относятся к Церкви. А, значит, имеется большой потенциал для возрождения того, что мы утеряли в начале прошлого, двадцатого века.
Теперь о том, что делаем. Боремся, нашим главным оружием – словом Истины, словом Христа. Везде и всюду стараемся донести его до сердец наших соотечественников. В школах и интернатах, в тюрьмах и больницах, казармах и университетских аудиториях, со страниц газет и экранов телевизоров. На просторах интернет-пространства. Данная конференция – одна из таких попыток.
Ждем соратников, любой из которых может обратиться ко мне на блог: http://blogs.pravostok.ru/vladyka_ignaty/ или на эл. Почту: vladykaignatij@yandex.ru.
-
Добрыйдень, владыка! Хочу покрестить своего ребенка, я крещенный, жена крещенная. Как вы считаете такое решение за ребенка должны принимать родители или всетаки ребенок осознонно сам должен принять решение в старшем возрасте?
-
Игнатий
Митрополит Хабаровский и Приамурский
И Вам всего доброго на день грядущий.
Великая радость - иметь ребеночка. Вы решили дать ему жизнь, создать условия для его роста, развития. Вы, конечно же, будете его воспитывать. А, значит, приняли, принимаете и будете принимать решения за него, без него. Это неизбежно. И это правильно.
Странно было бы, если б вы не кормили его, а ждали совершеннолетия, чтобы выяснить, что он думает о составе материнского молока. Или не лечили бы до тех пор, пока он сам не определит свое отношение к антибиотикам. Ведь и кормите, и лечите, и делаете многое другое без его согласия. И это правильно, лишь бы не во вред ребеночку, а на пользу.
Что же плохого в крещении? Ведь это же церковное таинство, которое очищает человека от первородного греха, открывает путь к единению с Богом, к вечной жизни. Крещенный младенец может причащаться благодати Тела и Крови Христа, за него молится вся Церковь. Какой верующий и любящий родитель захочет отказаться от этого?
Вот слова Христа: не мешайте детям приходить ко Мне. Ведь детская душа особенно восприимчива к Божьей благодати. Так послушаем их, не станем мешать.
Выбор веры - иное дело. Его должен сделать сам человек и совершенно осознанно. С Вашим ребенком это тоже произойдет в более зрелом возрасте, и крещение этому не помеха: благодать Божья, очищая и облагораживая душу, не лишает ее свободы.
Но, если православным он не станет, это будет означать, что, посеяв духовное семя в душу Вашего ребеночка, Вы мало сделали для того, чтобы оно взошло и принесло духовные плоды: любовь, мир, терпение... Да не будет! - как говорит апостол Павел.
И пусть ваши любящие родительские сердца подскажут вам верное решение.
